广结善缘：出行法度-佛家养生

2024-06-15 理论教育版权反馈

【摘要】：◆广结善缘——出行有法度僧人游学参访，离开常住的地方，必须携带三衣一钵，这是佛家出行的最基本物质条件。古代佛家出行，大都是步行。因而佛家僧侣视出行为修行，特别注意结交善缘，避免恶缘，维护慧身法命，讲究正命、正道，尤其要摒弃以算命相面之类的歪门邪道维持生计。凡遇官府出行或兵卒，务必回避。这些清规戒律、出行禁忌，有效地保证了佛家僧侣出行的安全。这对今天人们旅游出行很有启发意义。

◆广结善缘——出行有法度

僧人游学参访，离开常住的地方，必须携带三衣一钵，这是佛家出行的最基本物质条件。除三衣一钵外，僧人还随身携带卧具、净瓶及滤水囊。净瓶及滤水囊，都是饮水器具。其中，滤水囊用来过滤生水，排除水中的虫类，以免伤害生命，犯杀生之戒；同时，也保证了饮水卫生，预防疾病。因此，可以说游方僧人是最早对饮水进行过滤的人群，尽管出于修行的要求，但对维护出行健康大有助益。唐朝以来，僧人参游行脚，还须带上度牒和戒牒。度牒和戒牒是僧人受具足戒时，政府和寺院所发的证书，是僧人的身份证明，上注德号、隶属寺院，如同今天的身份证。外出时，必须随身携带，以备查验，正如今天外出旅客凭着身份证到旅馆住宿一样。游方僧人凭着度牒和戒牒，才有资格到其他寺院挂单，参学和居住。因此，只有受过具足戒，成为比丘的僧人，才有资格外出游方。

古代佛家出行，大都是步行。这一方面是出于古代客观条件的限制，另一方面主要出于修行。在佛教创立之初，佛陀与弟子们游历恒河两岸传法，都以双足步行。佛陀为了培养弟子们的慈悲心，规定他们不得为了贪图身心快逸而蓄养六畜及车舆，并告诉他们步行的五种好处：能走路、有力气、除睡意、饭食容易消化而不生病、易得定。

玄奘法师像

佛家常说三千威仪，八千细行，因而在出行时，特别注重威仪。《敕修百丈清规》规定，在清晨起身时，要轻轻抬身。下榻时，默念法语：“从朝寅旦直暮，一切众生自回护，若于脚下丧身形，愿汝即今生净土。”行走时，严格依照戒律规矩，注意行步威仪，两手当胸平放，安详徐步，垂脸缄默，不得高视阔步，不能跳着走、叉腰走、摇身走，更不能左顾右盼，不得二人携手行，边走戏笑，也不得男女或僧尼前后随行。沿途化缘托钵时，脸色必须和悦，眼、耳、鼻、舌、身、意诸根，均应静定，还要注意衣服的整齐及脚步的次序，这样才不失威仪，避免招致讥讽，引起身心不安。在旅途中，凡见一切生物，应先生慈念。《梵网经》说：“见一切众生，应当唱言：汝等众生，尽应受三皈十戒。若见牛马猪羊，一切畜生，应心念口言：汝是畜生，发菩提心。”

佛家云游出行是为了寻师访道，追求佛理，明了生死大事，绝不是要去观山玩水，好向人夸耀自己的见识。如果这样，只有徒增我慢，对人生并没有什么助益。因而佛家僧侣视出行为修行，特别注意结交善缘，避免恶缘，维护慧身法命，讲究正命、正道，尤其要摒弃以算命相面之类的歪门邪道维持生计。否则，十方丛林不予接受挂单。外出，凡事以谦让为先，注意礼节，避免受到讥讽。《古清规》规定：凡入寺院挂单，初进客堂，过门不得从中央进入，须靠左右边行入。如果在右边先迈右足，如果在左边先迈左足。进门后，先向客堂内供奉的佛菩萨问讯。应先到知客寮拜访，见到知客出来，须向知客顶礼（朝着菩萨方向磕头）。然后，到堂司挂单，待到维那把你在禅堂的座位单及经案送来，经同意后，可到方丈室，拜谒住持。若在大殿礼佛，不得在中央位置礼拜，不得擅自鸣磬。如参礼寺院，须有人陪同，不得随意乱行，东观西看，不得随意出入。如果入尼寺，不得一人单入，不得与尼屏处共坐，不得为尼剃发。尼入僧寺也是如此。尼见比丘要礼拜，比丘可合掌问讯做答。尼见居士，彼此合掌问讯即可。(www.chuimin.cn)

注重行走威仪的僧人

云游途中，凡逢尊长，云游僧人先立下傍。凡遇演戏、幻术，争斗、竞技、喜庆、祭神、博弈等，须端身直行，不得观看。凡遇官府出行或兵卒，务必回避。不得与醉人、狂人前后随行。不得故视女人，不得眼角旁看女人，女尼看男也应如此。途中若受小儿戏弄谩骂，须向前直行，不得反唇相讥。闻讯前方有凶险之处，不可贸然前行。

古代云游僧人进入市镇，不得入酒肆，不得进入屠家，不得在烟花柳巷行走。凡购买物品，不可讨价还价，认为价格不合理，可以不买。假如已经成交，虽价格贵，也不应退回，免得招致忌恨和闲言碎语。假如受辱，一定要想方设法退避，不可执意申辩。

这些清规戒律、出行禁忌，有效地保证了佛家僧侣出行的安全。正是靠着双足，一钵一瓶，佛家僧侣走遍了千山万水，开阔了心胸，增长了道业。这对今天人们旅游出行很有启发意义。应随身携带必要的物品、身份证明，遵守出行规范，规避出行禁忌，更要注意个人修养、文明礼貌，让旅游真正起到调养身心的养生作用。

重走唐僧西行路的明贤法师

广结善缘：出行法度-佛家养生

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