佛家养生：长养慈心，修慈悲心的最高境界

2024-06-15 理论教育版权反馈

【摘要】：◆长养慈心人生的苦乐并非造物主的安排，也不是偶然的巧合，而是由人们自己过去的行为决定的。佛家为了劝导世人明白长养慈心利人利他的道理，创作了许多富有启示的寓言故事开示世人。长养慈心的最高境界是“无缘大慈”、“同体大悲”。因此，慈悲心就是佛心，佛家使命就是自度度人。佛家认为，修慈心的功德远胜于以无数供养献给无数佛所积聚的功德。

◆长养慈心

人生的苦乐并非造物主的安排，也不是偶然的巧合，而是由人们自己过去的行为决定的。善行得乐果，恶行得苦果。善恶相应，如影随形。生命就在这种因因果果、果果因因的无限循环中流转着。佛家因果报应说，对我们人生的有益启示，就是慎重当下的一念一行。要断除烦恼，得到安乐，必须拔去苦因，去掉自己的贪心、嗔心、痴心，防止三毒制造恶业，于一念一行中长养慈心、悲心，广泛地做布施、护生、爱语、利他等善行。

佛家为了劝导世人明白长养慈心利人利他的道理，创作了许多富有启示的寓言故事开示世人。

《譬喻经》有这样一个故事：从前，有五人在离城不远的森林里修行。有位证得宿命通的老和尚，以神通观察随他修行的一位八岁的小沙弥，遗憾地发现小沙弥的寿命只剩下七天了。他想：如果小沙弥死在我这里，其父母不知道这是他儿子的个人造化所致，会以为是我照顾不周才发生意外，一定会怨恨我，还是让他回家吧。于是，老和尚就慈爱地对小沙弥说：“你的父母很想念你，你回家看望看望他们吧，七天后再回来。”小沙弥高兴地辞别老和尚回家去了。路上，小沙弥看到有一大堆蚂蚁被困在小溪中，在生死中挣扎。善良的小沙弥升起了慈悲之心，就捡了一根小木棒把蚂蚁从水中引渡出来。千万只蚂蚁安全脱险了，小沙弥非常喜悦。第八天，小沙弥回到老和尚身边。老和尚见到小沙弥能够活着回来，感到很奇怪，就入定细察缘由，才知道小沙弥因救蚂蚁而延长了寿命。他问小沙弥说：“你做了件大功德，你知道吗？”小沙弥很疑惑地说：“这七天，我在家里什么都没干，哪来的功德？”老和尚又问：“你是不是在路上救过一群蚂蚁？”小沙弥仍不解地回答：“有过这回事，师父。”老和尚说：“你本来该活七天，可你的心中具有仁慈的种子，救了无数条生命，天为你添福增寿，你将来可以活到八十多岁。”小沙弥听师父说了救生的因果非常欣喜，从此，更加勇猛精进修行，涵养慈悲心，护爱生命，利益众生。佛经故事中的小沙弥，因一念慈悲护生，得以长寿，他的行为，也属布施中的无畏施，即解除众生的危难和恐怖。这则寓言故事说明，要想健康长寿，不光要保养、锻炼得多好，还在于有一颗平和仁慈之心，能够广做善事。

说法图（敦煌壁画）

神态安详而肃穆的佛像图（清·金农，绢本，现藏烟台市博物馆）

在佛家看来，长养慈心，不仅要对苦难中的众生心存慈悲，而且也要对自己恶言相向的人展现慈悲之心。当年，佛陀在竹林精舍传法布道的时候，感召力很大，四面八方的人，包括一些信奉婆罗门教的人也都改变信仰，皈依佛门，佛陀也因此招致外教的仇视。有一天，一个婆罗门愤怒地冲进精舍，对着佛陀发泄了一通辱骂。原来，这个婆罗门同族的人都出家到佛陀这里来，他按捺不住，大发嗔火。佛陀默默地听着无理谩骂，等他稍为安静时，向他说道：“婆罗门呀！你家偶尔也有访客吧！”“当然有，你何必多嘴！”“婆罗门呀，那时候，你偶尔也会款待客人吧？”“那是当然。”“婆罗门呀，假如那时候，访客谢绝你的款待，那么，那些菜肴应该归于谁呢？”“要是他不吃的话，那些菜肴只好再归于我！”佛陀以慈眼盯了他一会儿，然后说道：“婆罗门呀，你今天在我的面前说很多坏话，但是我并不接受它，所以你的无理胡骂，那是归于你的！婆罗门呀，如果我被谩骂，而再以恶语相向时，就有如主客一起用餐一样，因此，我不接受这个菜肴！”然后，佛陀继续为他说法。这个婆罗门大悟，当即就在佛陀门下出家，最终修成阿罗汉。佛陀以无上的慈悲心善待恶言相加的人，这是忍辱；劝导他向善，这在佛法上属于法布施。

长养慈心的最高境界是“无缘大慈”、“同体大悲”。“无缘大慈”不但对与自己有关系的父母、亲戚、朋友等有缘众生要慈爱，而且对跟自己没有关系的素不相识的无缘众生也要慈爱。就如同儒家所说：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。不独亲其亲，不独子其子。“同体大悲”，就是把一切众生看成与我一体，休戚与共，骨肉相连，就是一种人饥己饥，人溺己溺的精神。

因此，慈悲心就是佛心，佛家使命就是自度度人。佛家的三藏十二部中的无量法门都是以慈悲为根本。佛经上说，一切佛法离开慈悲则都会成为魔法。佛家觉悟成佛的修行，落实到现实生活中，就是用慈悲的语言应人应物，用慈悲的眼光待人待物，用慈悲的面孔对人对物，用慈悲之手助人助物，用慈悲之心佑人佑物。

佛家认为，修慈心的功德远胜于以无数供养献给无数佛所积聚的功德。《增一阿含经》中也说到修慈心的十一种功德：“卧安，觉安，不见恶梦，天护，人爱，不毒，不兵、水、火，盗贼终不侵，若身坏命终，生梵天上。”其中就说到修慈心对养生的好处，善养慈心的人，给人乐，除人苦，在现实生活中，人际关系和谐，人缘好，不与人结怨，心中没有积垢、少烦恼，无忧无虑，生活安宁，容易感受快乐。表现在心理生理健康上，其内心安详，其容颜清新宁静，即使睡眠，也能安然入睡，很少做噩梦。相反，作恶多端的人，一天到晚内心处在不安宁之中，正如杀人凶手，白天心惊胆战，夜晚噩梦缠绕，自然谈不上心理生理健康。

《华严经》说：“若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。”又说：“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”就是告诫人们要常修慈心，护念众生。

佛经中有一部非常短，几乎三分钟就可以诵读完的经典《慈经》，唱诵《慈经》，能向众生散发慈心，亦可以体验平静和喜悦的心境：

修禅(www.chuimin.cn)

佛教徒诵经

“愿我无敌意，无危险，愿我无精神的痛苦，愿我无身体的痛苦，愿我保持快乐，愿我的父母亲、我的导师、亲戚和朋友、我的同修，无敌意，无危险，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿他们保持快乐。

“愿这些在寺庙的所有修禅者，无敌意，无危险，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿他们保持快乐。

“愿在这寺庙的比丘、沙弥，男教徒、女教徒，无敌意，无危险，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿他们保持快乐。

“愿我们四之具的布施主，无敌意，无危险，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿他们保持快乐，愿我们的护法神，在这寺庙的，在这住所的，在这范围的，愿所有的护法神，无敌意，无危险，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿他们保持快乐。

“愿一切众生，一切活着的众生，一切有形体的众生，一切有人相的众生，一切有身躯的众生，所有雌性的，所有雄性的，所有圣者，所有非圣者，所有天神，所有人类，所有苦道中的众生，无敌意，无危险，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿他们保持快乐。

“愿一切众生脱离痛苦，愿他们不失去以正当途径所获取得的一切，愿他们依据个人所造的因果而受生。在东方的，在西方的，在北方的，在南方的，在东南方的，在西北方的，在东北方的，在西南方的，在下方的，在上方的，愿一切众生，一切活着的众生，一切有形体的众生，一切有人相的众生，一切有身躯的众生，所有雌性的，所有雄性的，所有圣者，所有非圣者，所有天神，所有人类，所有苦道中的众生，愿他们无敌意，无危险，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿他们保持快乐。

“愿一切众生脱离痛苦，愿他们不失去以正当的途径所获取得的一切，愿他们依据个人所造的因果而受生，上至最高的天众，下至苦道中的众生，在三界的众生，所有在陆地上生存的众生，愿他们无精神的痛苦，无敌意，愿他们无身体的痛苦，无危险。上至最高的天众，下至苦道中的众生，在三界的众生，所有在水中生存的众生，愿他们无精神的痛苦，无敌意，愿他们无身体的痛苦，无危险。上至最高的天众，下至苦道中的众生，在三界的众生，所有在空中生存的众生，愿他们无精神的痛苦，无敌意，愿他们无身体的痛苦，无危险。”

得岁月，延岁月；

得欢悦，且欢悦；

万事乘除总在天，何必愁肠千万结。

放心宽，莫量窄，古今兴废如眉列。

佛家养生：长养慈心，修慈悲心的最高境界

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