《中国相声史》：优秀传统相声的艺术传承

第九章　优秀传统

相声具有优秀的艺术传统。处于成长期的相声更是以讽刺为突出特色。相声的讽刺传统并非无本之木，无源之水，而是有着深刻的社会历史和文学艺术的根源。从“谈笑讽谏”的古代“俳优”，到“直言敢谏，实不让当时言官”的唐“参军戏”、宋“滑稽戏”以及以滑稽幽默、干预生活为特色的历代笑话，讽刺传统一脉相传，到了相声艺术，可以说是集其大成。相声的成长时期正处于滋生讽刺的旧时代。极度的腐朽、无边的黑暗，为相声的讽刺提供了广阔的用武之地。

下面结合相声成长时期的一些情况略述相声艺术的优秀传统。

1840年鸦片战争以后，清王朝日益衰落。官吏横征暴敛，人民怨声载道。一些文人以文艺为武器，口诛笔伐，涌现了许多谴责小说。在这样的背景下，相声艺人也创作了一些反映现实、针砭时弊的作品。如最早见诸文字记载的相声段子《大人来了》，刚刚问世，即遭禁演，脚本未能流传下来，但，1908年出版的英敛之《也是集续编》里曾追记了这段相声的情节。据说清末在北京，即使亲王贵族出门，也没有驱赶行人的仪仗队。唯独九门提督出门，为了显示威风，常常找一些蓬头垢面的叫花子式的看街兵开道，高喊：“大人来了！”弄得人心惶惶。接着又喊：“大人来了，骆驼抱起来！”骆驼挡了提督大人的道，来不及拽走，只好抱起来。又喊：“大人来了，驴车赶沟里去！”车子太破，走不动，连忙赶到沟里。又喊：“大人来了，把孩子摔死！”孩子哭闹喊叫，扰乱大人的安宁，让人把孩子摔死，不就什么声音都没有了吗？总之，从牲口到人，什么也没有九门提督的威风重要。英敛之最后评论说：“大人之所以为大人，如此而已矣！无怪世之既艳羡大人者而又痛恨大人也。”

1906年，清皇族肃亲王善耆就任九门提督，常常微服出游，到护国寺听相声。本来心里喜欢相声，但，为了维护尊严，却诬相声为卑微低俗的市井之物。对《大人来了》这类相声尤为反感，对相声艺人也开始憎恶起来。当时，北京最繁华的闹市是东四、西单、鼓楼前，两边便道上有不少“撂地”作艺的。九门提督衙门在鼓楼前帽儿胡同口内。善耆外出，必须经过鼓楼前的闹市。按规矩，他的轿子一出胡同，卖艺的都得暂停表演，以示敬意。有一天，善耆外出，看见便道上相声艺人魏昆志在说相声，围了一大群人，故意问：“那是干什么的？”从人回禀：“说相声的。”他想：叫你肃静你不肃静，吩咐一声：“来！把他撵走。”看街的忙跑过去喊：“九门提督大人有令：大人来了，说相声的滚开！”魏昆志站在桌上，据理力争：“我没妨碍谁呀，凭什么要我走开！”看街的喊：“你住口！”魏昆志高声反驳：“长着嘴就是为说话的。说相声的也是人，为什么不准人说话？”这下触犯了善耆的尊严，他咬牙切齿地说：“不服王法，满嘴胡说，还反了你啦！来，赏他四十鞭子，戴枷游街，示众三天！”就这样，无辜的艺人惨遭迫害。善耆还通令全城，诬蔑相声艺人都是“莠民”，一律禁止演出，驱逐出京。在善耆的淫威下，很多相声艺人被迫流浪外地。李德钖、张德泉去了保定、天津，还有的奔向山东、东北等地。一些滞留北京的也改了行。焦德海改行说快板书，张诚甫改行说评书。直到1910年，善耆卸去九门提督的职务，禁令才无形中取消，李德钖等相声艺人又逐渐回到北京。一段相声引起的迫害相声艺人的风潮，充分说明了相声的社会意义和战斗精神。

辛亥革命以后，北洋军阀袁世凯取代了清王朝，“民国”和“帝制”成为同义词，人民仍然处于水深火热之中。有一次，李德钖到总统府表演相声，因为说了与“袁消”谐音的“元宵”，就被诬为“诽谤大总统”，打了一顿后，被轰出中南海。相声艺人曾编了“太平歌词”《颠倒颠》（又名《世态炎凉》）“撂地”演唱。开头八句是：

甲　中华民国颠倒颠，

乙　有钱的好过没钱的难。

甲　有钱的开了一座典当铺，

乙　三分二利钱赚钱不费难。

甲　没钱的要把小买卖做，

乙　顾不上吃也顾不上穿。

甲　我说此话您若不信，

乙　您就到红白棚里观一观。

在军阀统治的黑暗日子里，敢公开唱“中华民国颠倒颠”，胆略是颇惊人的。

二十世纪三十年代，在国民党统治下，农村破产，工人失业，劳动人民日益贫困，社会秩序异常混乱。相声艺人沦落在生活的底层，根据耳闻目睹、亲身感受，编演了相声“垫话”：

甲　这个年月做咱们这种生意才糟心呢！

乙　谁说不是呢。

甲　干这个实在不如要饭吃好。

乙　对啦！

甲　您瞧我们街坊有一家，两口子跟前有六个孩子，爷儿们去拉车，娘儿们给人家缝衣服，六个孩子捡煤核。一天开开门八口人要吃饭哪，顿顿稀粥。前天，爷儿们把脚崴了。天气一冷，娘儿们也不能出来缝洗了。孩子们全没棉衣，大冷的天出不了屋。您瞧这份糟！

乙　那可真糟心。

甲　昨天赈灾处调查了，按人口算。

乙　一个人十斤杂和面。

甲　一个人两袋上好的洋面，一千斤煤，四十斤肉，两件狐腿皮袄，两根金条，十四个金镏子，一千块现大洋。

乙　这是赈灾处给的？

甲　抢的！

乙　官逼民反嘛！

通过嬉笑怒骂，抒发了对反动统治的不满。

“九一八事变”以后，蒋介石提出“不抵抗主义”，汪精卫则扬言“中日开战，三个月中国必亡”，把大片国土拱手让给日本帝国主义者。为了鼓舞人民的斗志，张寿臣曾编演过这样一段“垫话”：

小日本想灭亡中国，那是痴心妄想。中国人同仇敌忾，团结御侮，谁想亡中国也亡不了。您只管放心，历史上记载得明明白白：元朝来亡中国，没几百年，连蒙古也送来啦！清朝来亡中国，没几百年，连吉林、黑龙江西半边都送过来啦！日本不是也要亡中国吗？好吧！待不了多少年连蓬莱三岛也得送给中国。亡？亡什么？全日本国的人都到中国来，还不够站岗的哪！

由于历史的局限，“垫话”中流露出大汉族思想，一些概念也不够准确，但在当时，的确发挥了激励人心、蔑视敌人的作用。

对当时的热河省省长汤玉麟（绰号“汤二虎”）不战自退，把热河拱手让给日寇的行径，张寿臣非常气愤，曾编演了这样一段“垫话”：

咱们中国人教育孩子的方法跟日本人不一样。日本人这么教：“孩子，快长大吧！要想吃好的、穿好的，得到东三省去。”中国人这么教：“孩子，别哭，毛子来啦！快跑！”要不，汤二虎为什么不战自退呢？

这个“包袱”揭穿了“不抵抗主义”的本质，抖起来很响。

三十年代初，中央革命根据地开始有人编演相声。1931年，原在上海“左联”编辑文艺刊物的胡底同志经闽西到达江西瑞金中央革命根据地，参加了工农剧社。在创作话剧剧本的同时，也编演了相声和双簧，后来载入《红色戏剧》（江西出版社1960年出版）一书。

抗日战争时期，晋察冀边区抗敌剧社的何迟、张惶搜集当时战斗英雄李勇、李殿冰等人的事迹，利用传统相声《八扇屏》、《拉洋片》的表现手法，创作新相声，自编自演，受到边区人民的欢迎。

1938年3月27日，人民艺术家老舍在武汉参加了中华全国文艺界抗敌协会，担任总务部主任，实际上主持会务。不久，作家郁达夫等到台儿庄前线慰问，发现士兵没有书看，抗敌协会便向全国文艺界发出“文章下乡、文章入伍”的号召，希望文学家多创作通俗文艺。老舍带头创作，写了许多鼓词，发表在《抗到底》杂志上，并交给演员董莲枝等人演唱。同年8月，抗敌协会迁到重庆，老舍举办了两期通俗文艺讲座，先后创作了相声《卢沟桥战役》、《台儿庄大捷》、《维生素》、《新对联》、《欧战风云》、《骂汪精卫》、《中秋月饼》等，讴歌抗日英雄，鼓舞人民斗志，鞭挞汉奸和贪官污吏。相声演员欧少久、董长禄在书场里表演这些相声，很受欢迎，被誉为“抗战相声”。遗憾的是，这些相声的手抄本在十年动乱中散失。据欧少久、董长禄回忆，相声《卢沟桥战役》中有这样一段讨敌电文的“贯口”：

窃自去岁，倭寇占据丰台，我军挥泪撤退赵家庄；今年又扰平津，将士忍痛扎驻保定府。卢沟桥头洒遍壮士热血，宛平城内填满健儿头颅。山河变色，满地硝烟。国民奋起，齐挥鲁阳之戈；将士呼号，众唱抗战之歌。顽寇虽强，不能越雷池一步；将士用命，怎能黔驴技穷？敌人飞机、大炮虽多，不能胜我大刀白刃；倭贼战舰、铁牛虽厉，不能克我铁臂钢头。寇以铁来，我以血往。黄浦江边英雄壮烈传千古，吴淞口岸豪杰伟绩永千秋。保山城杨子清将军英灵不瞑，古北口罗吉田团长忠魂长在。佟麟阁、赵登禹为国身亡着先鞭，郝梦龄、刘师长抗敌牺牲继后效。自全面抗战以来，全国民气沸腾。前方将士冒枪林、浴弹雨，与敌周旋炮火之间；后方民众捐金钱、送给养，毁家纾难走救亡之路。

这段相声在成都、重庆等地演出百余场，盛况空前。

相声《中秋月饼》的定场诗是这样的：“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。几家高楼饮美酒，几家流落在街头。”谈到中秋月饼，运用谐音、比喻的手法，揭露日本帝国主义的侵华罪行。这段相声曾遭重庆当局禁演。爱国名将冯玉祥看了老舍创作、董长禄表演的《欧战风云》，亲笔题词：“胸中具成竹，舌底翻莲花。”并夸赞董长禄是“大演说家”。董激动地说：“没有老舍先生的脚本，我是没法说的。”

在沦陷区，物价飞涨，民不聊生。1942年，日本侵略者推行所谓的“治安强化运动”。相声演员常宝霖编演相声“垫话”《牙粉袋》，其中有这样一段：

甲　现在是第四次“治安强化”啦！

乙　“治安强化”究竟是怎么回事？

甲　物价落钱。原来洋面卖五万一袋。

乙　那么现在呢？

甲　四万八啦。再过两天也许落到四万五。到第五次“治安强化”也许落到四万一袋。第六次“治安强化”就能落到两万一袋……

乙　能够吗？

甲　绝对能够。不过袋略微小了一点，不够四十四斤了。

乙　也得够四十斤。

甲　不到。

乙　三十斤。

甲　到不了。

乙　那么多大袋呢？

甲　也就跟牙粉袋似的。

常宝霖表演这段相声，曾遭到日本特务的传讯，然而，它却深得人心，不胫而走，在京津一带广泛流传。

著名相声演员于俊波也编演过一段类似的“垫话”：

甲　看来人就得有能耐。

乙　那当然，人总得有一技之长。

甲　嗐！有一技之长也不行，哪儿找事由去。像您这行成啦，没本的买卖。两肩膀扛一个脑袋，全凭这张嘴。

乙　您说得容易，最近我们生意也不好。

甲　别处干去，跑江湖嘛！南京收成南京去，北京收成北京游，南北二京全不收，黄河两岸度春秋。

乙　跑到哪儿，混饱了肚子也不容易。

甲　甭管怎么说，大米、白面，您甭着急。

乙　您这人拿起来就说。我是谁呀？吃大米、白面？混合面填满了就不错啦！

甲　怎么？您也吃混合面？

乙　我家里照顾我，给我弄点棒子面窝头。

甲　那好！您可千万别吃混合面。

乙　报纸上还说挺好哪！说是“多种杂粮配制，营养丰富……”

甲　别听那套！

乙　不是杂粮做的吗？

甲　清朝的米，都发霉啦！连耗子都不吃，可耗子屎倒挺多。

乙　怪不得那么黑哪！

甲　人家有办法，往里头掺锯末。

乙　锯末？能消化吗？

甲　连吃五天，不见大便。

乙　吃锯末怎么能行哪？(www.chuimin.cn)

甲　肚子憋得可难受啦！

乙　这不要命吗？

甲　街坊给我一瓶蓖麻油。

乙　喝点试试。

甲　全喝了，还真管事，到厕所“劈哧叭叉”拉出三根劈柴棍。

乙　噢！（在肚里）接上啦！

这段“垫话”辛辣地讽刺了日伪对沦陷区人民的残酷压榨和统治，反映了劳动人民在死亡线上挣扎的悲惨情景。

1945年底，在迎接日本投降后第一个元旦的日子里，相声演员刘宝瑞正在南京演出，满怀胜利的喜悦，在表演单口相声《江南围》时即兴改词：

乾隆问：“后面为何喧哗？”

“启奏万岁，那是日本兵练操呢！”

“嗯？中华疆土焉容倭寇任意操练！速将日本兵抓来见我！”

…………

乾隆一看，刘墉手里提着个王八，想笑又不能笑，“刘墉啊！”

“臣在。”

“日本兵可曾拿到？”

“启奏万岁，日本兵都回国啦，我把他们的翻译官给抓来啦！”

1946年底，国民党召开伪“国大”，通过了伪宪法。关于首都定于何处的问题，引起激烈的争辩。一些国大代表居心叵测，心怀鬼胎，都想把首都定在自己的势力范围之内，却又不便明说出来。有的说：南京好，位于紫金山下，水陆交通皆宜；有的说：广州好，乃中西文化、经济交流之地；有的说：汉口好，处于中原腹地；还有的说：合肥好，乃鱼米之乡。总之，司马昭之心，路人皆知！刘宝瑞为此编演了相声小段《国府迁都》：

甲　你看，最近报纸上可净说迁都的事啦。

乙　可不是嘛。

甲　你琢磨过没有？

乙　这碍我什么事啦？

甲　我可琢磨了，迁什么地方好呢？

乙　哪儿不一样啊。

甲　当然不一样啊。

乙　我看哪，南京就挺好。

甲　南京？

乙　啊！

甲　不好。

乙　怎么？

甲　南京嘛，那儿有本“难”念的“经”啊！

乙　南京就是“难”念的“经”啊！

甲　对。

乙　那迁广州怎么样？

甲　广州也不行，日子不好过呀。

乙　怎么不好过呀？

甲　广州嘛，吃不着干的，“光”喝“粥”，受得了吗？

乙　嗯，是够呛。那就迁汉口……

甲　别价！更麻烦啦。汉口，把“口”给“焊’上，连粥都喝不了啦！

乙　嘿！好嘛。要不，迁到合肥。

甲　合肥？

乙　啊。

甲　到“河”里“肥”啦，那是让河水灌的呀。

乙　噢，喝凉水呀！

甲　不能去。

乙　那可迁哪儿最好呢？

甲　最好、最合适的地方，我找着啦。

乙　哪儿？

甲　刘家屯。

乙　怎么那儿最好呢？

甲　那是我们家。

顿时引起哄堂大笑，观众无不叹服。

1946年夏，相声演员欧少久在贵阳某茶社演出，从曲艺演员的绰号“小蘑菇”、“山药蛋”等引申到清代皇帝的年号。他说：

“道光”这个年号已经说明，是把大好河山全“盗”卖“光”啦！接着又来了个“光绪”。您想，江山已经盗光了，你还“续”什么？！杯水难救车薪哪！“光绪”没续好，只好换上个“宣统”。它是“悬”着还没落到实处，你还“捅”，所以很快就捅下来了。“宣统”以后，又换了个袁世凯大总统。这一“总捅”就更坏了。你当总统我捅，我当总统你捅。“统”、“捅”、“统”、“捅”，最后来了个“讲（蒋）总统”，意思是讲好了再捅！

这段相声可以说是传统相声《讲帝号》的创新版，生动地反映了相声针砭时弊、干预生活的优秀传统。

解放战争时期，国统区物价暴涨，民怨沸腾，爆发了反内战、反饥饿运动。1947年底，相声艺人曾编演相声《双过新年》，以对联的方式倾吐人民的心声。最后两联是这样的：

甲　……上联“天增岁月人增寿”，

乙　下联是“春满乾坤福满门”。

甲　我对的是“煤掺石头米掺沙”。

…………

甲　……又给灶王爷写了个上联：“上天言好事”，

乙　下联是“回宫降吉祥”。

甲　不，我对的是“回头买杂粮”。

乙　干吗回头买杂粮呀？

甲　回头你不买，一会儿它又涨了！

为了揭露蒋介石假抗战，真反共，坐享抗战胜利果实，侯宝林曾编演过这样的“垫话”：

甲　在国民党反动统治时期，那伤兵还惹得起吗？他来看戏，得好烟好茶招待着，看完戏他站起来就走。

乙　钱呢？

甲　别提钱。你要一提钱，他的回答是这个（学南方口音）：“老子抗战八年，到哪里也不花钱的！”

乙　这叫什么话！

甲　就这套，还不管多大年纪都说这套。来了个小孩也说这套（学南方带奶音的小孩）：“老子抗战八年，到哪里也不花钱的！”

乙　奶音还没退哪！

甲　一问他多大年纪啦？才十二岁。

乙　那就抗战八年啦？

甲　是啊！后来仔细一研究才明白，敢情他妈生他的时候家里没床，他在炕上站了八年。

这个“垫话”广为流传，影响很大。