中国相声史：深入探索参军戏和相声

2024-06-06 理论教育版权反馈

【摘要】：参军戏的对话法，也很像现在的相声。唐“参军戏”与相声近似乃至酷似属于客观存在，在这方面，不同论者之间并无分歧，而分歧在于“说法”和“现身”方面。因此，“参军戏”和相声之间的渊源关系是应当予以肯定的。具体说来，上一节归纳的“参军戏”的特点都在后世相声中有着鲜明的体现，在侯宝林、薛宝琨、汪景寿、李万鹏所著《相声溯源》中有阐明，可参照。与唐“参军戏”一脉相承的宋“滑稽戏”也与相声艺术有着明显的渊源关系。

第三节　“参军戏”和相声

不少学者早就注意到“参军戏”和相声之间的渊源关系，兹引数端如下：罗常培《相声的来源和今后努力的方向》：

参军戏的演法是一个戴着幞头、穿着绿衣服，叫做“参军”；另外一个梳着髽角（俗作抓角）、穿着破衣服，像个童仆的，叫做“苍鹘”。参军后来叫做副净，苍鹘后来叫做副末，鹘能击禽鸟，末可以打副净——这种表演法，就是对口相声里一个逗哏的，一个捧哏的。捧哏的也常拿扇子打逗哏的……参军戏的对话法，也很像现在的相声。

赵景深《中国古典喜剧传统概述》：

“参军”两个字念快了就是“净”字。演员演这类戏，总有参军和苍鹘两个角色。苍鹘的“鹘”字与“末”字同一韵母。一净一末，正如今天相声里的“逗哏的”和“捧哏的”。

吴晓铃《略谈相声的创作问题》：

由古代“参军戏”发展、衍变出来的相声，是中国讽刺文学的一种，它是具有优良传统、悠久历史的喜剧风格的民族艺术形式。

董每戡《说“丑”·相声》：

发展完成为戏剧，参军戏的固有的成分没有灭没，参军和苍鹘两个角色，变名而存在于戏剧中。而我的看法：参军戏还另行单独存在，及今仍保留其遗迹，那便是杂耍类的相声。这个臆断，自然不能保证绝对正确，由它的形式和内容上看来，不无百分之九十的相近似。

持类似看法的学者还有杨荫深、黄芝冈、林庚等。当然，也有人有不同的见解，任半塘《唐戏弄》指出：“综合三端：言辞之斫拨，行动之扑击，题材之愚痴，遂使近人联想今日之滑稽相声，系由唐宋参军戏中来，并不免进一步作回顾：由今伎之情形，以逆定古伎，认为欲求唐宋参军戏者，不妨于今日之滑稽相声内求之，则去事实太远矣！”唐“参军戏”与相声近似乃至酷似属于客观存在，在这方面，不同论者之间并无分歧，而分歧在于“说法”和“现身”方面。任半塘《唐戏弄》指出：“实则唐宋参军戏之滑稽，寓于表演故事之中，终是戏剧，并非说话或讲唱。而清代滑稽相声，即使有表演，甚至小小涂面，终是说话而已，且无故事，并非戏剧。”其实，这里有个误解。探讨“参军戏”与相声之间的渊源关系，绝不是在“参军戏”和相声之间画等号，换句话说，“参军戏”就是相声。果真如此，那就不是渊源关系，而是合二而一了。艺术史上，戏剧和说唱艺术之间相互影响是并不罕见的现象。“参军戏”也是如此，尽管以“现身”为主，有着更多的戏剧成分，但，并不排斥它蕴涵着某些相声因素，对后世相声艺术的形成具有一定的影响。因此，“参军戏”和相声之间的渊源关系是应当予以肯定的。

具体说来，上一节归纳的“参军戏”的特点都在后世相声中有着鲜明的体现，在侯宝林、薛宝琨、汪景寿、李万鹏所著《相声溯源》中有阐明，可参照。

“参军戏”的具体表演方式可以分为两种类型：一是主从式，如《三教论衡》：

其隅坐者问曰：“既言博通三教，释迦如来是何人？”对曰：“是妇人。”问者惊曰：“何也？”对曰：“《金刚经》云：敷座而坐。或非妇人，何烦夫坐，然后儿坐也？”上为之启齿。又问曰：“太上老君何人也？”对曰：“亦妇人也。”问者益所不喻。乃曰：“《道德经》云：吾有大患，是吾有身；及吾无身，吾复何患！倘非妇人，何患于有娠乎？”上大悦。又曰：“文宣王何人也？”对曰：“妇人也。”问者曰：“何以知之？”对曰：“《论语》云：沽之哉！沽之哉！我待价者也。向非妇人，待嫁奚为？”上意极欢，宠锡甚厚。翌日，授环卫之员外职。

这则“参军戏”故事如果释为现代汉语，是这样的：

乙　（隅坐者，下同）既然你说你精通三教的教义，那么，释迦如来是什么人呢？

甲　（李可及，下同）是个娘儿们！

乙　怎么会是个娘儿们？

甲　《金刚经》里说：“敷座而坐。”如果不是娘儿们，怎么会叫丈夫、儿子坐呢？

乙　噢！太上老君是什么人呢？

甲　是个娘儿们！

乙　怎么？

甲　《道德经》里说：“吾有大患，是吾有身；及吾无身，吾复何患？”如果不是娘儿们，怎么会怀孕呢？

乙　孔夫子是什么人呢？

甲　是个娘儿们！

乙　怎么知道呢？

甲　《论语》里说：“沽之哉！沽之哉！我待价者也。”如果不是娘儿们，怎么会等着嫁人呢？(www.chuimin.cn)

这与后世相声中的“一头沉”如出一辙，二者之间的渊源关系是十分明显的。

另一是对立式，如《侯侍中来》：

蜀中有杨于度者，善弄胡狲，于阛阓中，乞丐于人。常饲养胡狲大小十余头，会人语。或令骑犬，作参军行李，则呵殿前后。其执鞭驱策，戴帽穿靴，亦可取笑一时。如弄醉人，则必倒之，卧于地上，扶之久而不起。于度唱曰：“街使来！”辄不起。“御史中丞来！”亦不起。或微言：“侯侍中来！”胡狲即便起走，眼目张皇，佯作惧怕，人皆笑之。

胡狲当然不会说话，但，它的行动与杨于度的话相对立，类似今天论辩式的“子母哏”相声。读了这则“参军戏”故事，不禁令人想起相声《醉酒》，且看其中的一段：

甲　“我就这样，今儿我就在马路上躺会儿。”

乙　躺马路上啦？

甲　人家劝他：“快起来吧，来车啦。”“什么车？”“自行车。”

乙　什么车你也得躲呀。

甲　“不躲，让它往这儿（指腰）来。”

乙　从身上轧过去？

甲　人家能轧他吗？一拨把，躲开了。又来一辆三轮车。“快躲开！三轮车来啦。”

乙　躲开吧？

甲　“不躲！让它往这儿（指腰）来！”

乙　真横。

甲　一会儿又来辆汽车。“快起来，汽车来了，汽车来了！”