中国相声史-俳优活动

2024-06-06 理论教育版权反馈

【摘要】：关于“俳优”的活动，有一点需加以强调。有人曾根据“俳优”从事讽谏活动，推断“俳优”并非艺人，而是臣僚。当然，从内容看，“俳优”的活动当属讽谏无疑，关键在于表现形式。除“优谏”外，还有“优笑”、“优戏”，更属于“俳优”的“专利”，也说明“俳优”是从事表演活动的艺人。

第二节　“俳优”的活动

关于“俳优”的活动，古代文献中记述最详的当推司马迁的《史记·滑稽列传》。太史公自序云：“不流世俗，不争势利，上下无所凝滞，人莫之害，以道之用，作《滑稽列传》。”王伯祥注：“滑音骨，流利；滑润。稽，阻碍；留滞。话语流利，正言若反，辩解敏捷，叫做滑稽。所谓‘谈言微中，亦可以解纷’，并不是油腔滑调，言不及义，一味引人发笑。”可见，司马迁的《滑稽列传》并不单纯地着眼于笑，而是蕴有深意。《滑稽列传》连同后人褚少孙所补述的，涉及许多滑稽可笑的人物，其中属于“俳优”的有优孟、优旃、郭舍人。

《滑稽列传》载云：“优孟，故楚之乐人也。长八尺。多辩，常以谈笑讽谏。”

楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死！”优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者，王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄，请以人君礼葬之。”王曰：“何如？”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，楩、枫、豫章为题凑，发甲卒为穿圹，老弱负土，齐、赵陪位于前，韩、魏翼卫其后，庙食太牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”王曰：“寡人之过一至此乎！为之奈何？”优孟曰：“请为大王六畜葬之。以垄灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。”于是王乃使以马属太官，无令天下久闻也。

《滑稽列传》载云：“优旃者，秦倡侏儒也。善为笑言，然合于大道。”他享名的讽谏活动是传诵不衰的漆城：

始皇尝议欲大苑囿，东至函谷关，西至雍、陈仓。优旃曰：“善。多纵禽兽于其中，寇从东方来，令麋鹿触之足矣。”始皇以故辍止。二世立，又欲漆其城。优旃曰：“善。主上虽无言，臣固将请之。漆城虽于百姓愁费，然佳哉！漆城荡荡，寇来不能上。即欲就之，易为漆耳，顾难为荫室。”于是二世笑之，以其故止。

《滑稽列传》载云：“武帝时有所幸倡郭舍人者，发言陈辞虽不合大道，然令人主和说。”接着记载了郭舍人的讽谏活动：

武帝少时，东武侯母常养帝。帝壮时，号之曰“大乳母”。率一月再朝。朝奏入，有诏使幸臣马游卿以帛五十匹赐乳母，又奉饮糒飧养乳母。乳母上书曰：“某所有公田，愿得假倩之。”帝曰：“乳母欲得之乎？”以赐乳母。乳母所言，未尝不听。有诏得令乳母乘车行驰道中。当此之时，公卿大臣皆敬重乳母。乳母家子孙奴从者横暴长安中，当道掣顿人车马，夺人衣服。闻于中，不忍致之法。有司请徙乳母家室，处之于边。奏可。乳母当入至前面见辞。乳母先见郭舍人，为下泣。舍人曰：“即入见辞去，疾步数还顾。”乳母如其言，谢去，疾步数还顾。郭舍人疾言骂之曰：“咄！老女子！何不疾行！陛下已壮矣，宁尚须汝乳而活邪？尚何还顾！”于是人主怜焉悲之，乃下诏止无徙乳母，罚谪谮之者。

除《滑稽列传》外，其他古代文献中也记载了一些“俳优”的活动，略举数端如下：(www.chuimin.cn)

刘向《新序·刺奢》载云：

赵襄子饮酒，五日五夜不废酒。谓侍者曰：“我诚邦士也！夫饮酒五日五夜矣，而殊不病。”优莫曰：“君勉之！不及纣二日耳：纣七日七夜，今君五日。”襄子惧，谓优莫曰：“然则吾亡乎？”优莫曰：“不亡。”襄子曰：“不及纣二日耳，不亡何待？”优莫曰：“桀、纣之亡也，遇汤、武。今天下尽桀也，而君纣也，桀、纣并世，焉能相亡？然亦殆矣！”

《三国志·蜀书·许慈传》载云：

先主定蜀……（许）慈、（胡）潜并为学士……值庶事草创，动多疑议，慈、潜更相克伐，谤读言忿争，形于声色……先主愍其若斯，群僚大会，使倡家假为二子之容，效其讼阋之状，酒酣乐作，以为嬉戏，初以辞义相难，终以刀杖相屈，用感切之。

《三国志·魏书》卷二十一注引《吴质别传》载云：

（吴）质黄初五年朝京师，诏上将军及特进以下皆会质所，大官给供具。酒酣，质欲尽欢，时上将军曹真性肥，中领军朱铄性瘦，质召优，使说肥瘦。

关于“俳优”的活动，有一点需加以强调。“俳优”的“善为笑言，然合于大道”，实开后世的“文以载道”或说“艺以载道”之先河。杨维桢《优戏录序》中对“俳优”的讽谏作用给予带夸张性的评价：“观优之寓于讽者，如漆城、瓦衣、雨税之类，皆一言之微，有回天倒日之力，而勿烦乎牵裾伏蒲之敕也。”这里说的并非“俳优”的实力，而着眼于别人无法取代的特定背景和机遇。楚庄王公开宣称：“有敢以马谏者，罪至死！”一般臣下瞠目结舌，不敢吭声。只有优孟，倚恃平日里楚庄王的宠爱，巧妙地以笑言劝谏。也只有在这种特定的环境中，才会有“回天倒日之力”。有人曾根据“俳优”从事讽谏活动，推断“俳优”并非艺人，而是臣僚。实情恐非如此。当然，从内容看，“俳优”的活动当属讽谏无疑，关键在于表现形式。不妨设想，如果当真是臣下讽谏，却采取这种开玩笑的手法，恐怕早就“首足异门而出”了。只有备受君主宠幸的艺人，平日里跟君主说笑惯了，才会有包天的胆量，面对面进行辛辣的讽谏。像优孟、优旃这样聪明绝顶的艺人，心里完全有底，一定看好，绝不会拿自己的生命当儿戏。除“优谏”外，还有“优笑”、“优戏”，更属于“俳优”的“专利”，也说明“俳优”是从事表演活动的艺人。

中国相声史-俳优活动

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