顺治之师释玉林-江阴史事纵横

2024-05-16 理论教育版权反馈

【摘要】：顺治之师释玉林在我国，佛教的显著特点是典籍浩繁，宗派林立，僧徒众多，出现过许多著名高僧。当顺治帝因感情的创伤萌生剃发出家之念时，玉林通琇则以他的大智慧，奇迹般地制止了顺治执意出家之举。顺治帝并未降罪于玉林，而复遣使至报恩寺再三坚请。顺治帝对玉林大师那圣洁、超凡脱俗的德行，圆三教于一身的学养，神秘而富有哲理的辩机，很为赞赏。顺治帝请玉林为他起法名，大师辞让。

顺治之师释玉林

在我国，佛教的显著特点是典籍浩繁，宗派林立，僧徒众多，出现过许多著名高僧。清初的禅宗大师、江阴人玉林通琇，因其道德高迈，悟证渊深，名声远播，而应顺治皇帝之诏入京，在内廷说法，顺治执弟子之礼，尊他为“大觉普济能仁国师”，特赐紫衣、金印。当顺治帝因感情的创伤萌生剃发出家之念时，玉林通琇则以他的大智慧，奇迹般地制止了顺治执意出家之举。玉林大师成了有清一代佛教中享有国师封号的惟一僧人。他曾多次驻锡于江阴敔山湾，为故乡留下了珍贵的史迹。

玉林大师，名通琇，玉林是他的法号，俗姓杨，江苏江阴人。明万历四十二年（1614）出生在城内一个历代信仰佛教的书香门第。他的祖父杨遵在天启元年（1621）于县治之南舍宅建有甘露庵；父亲杨振陵对佛学很有研究，曾去杭州皈依云栖莲大师，参加入教仪式，成为在家居士；母缪氏是个虔诚的佛教徒，专行积善放生业。玉林从小秉承家学，刚刚识字的时候，就开始诵读佛家经典，由于他天资聪颖，敏悟早成，晦涩艰深的佛学书籍，他都能依文解义领会其中的宗旨。12岁时，父早逝，更知生死之无常。15岁那年，他开始接触佛教的禅宗语录。清静自居的禅者生活，逐渐使他产生离尘绝俗的出家念头。崇祯五年（1632），19岁的玉林毅然放弃了世间的追求，割舍人间亲情，到宜兴磬山的崇恩寺跟随圆修和尚受戒出家，法号玉林。圆修和尚是明末清初的著名禅宗大师之一，不仅“禅定”（指静坐敛心，专注一境的修行）功大高深，而且精研佛教的“五明”（指五种基本学术科目）之学，知识渊博，名重一时。玉林为了向他求教，甘愿作他的生活侍者，服侍他的衣食起居，进则决疑请益，有“立雪”（指尊敬师长）之诚；退则宴坐凝神，有“破壁”（指开悟，得道）之心，未几就有较深的领悟。

崇祯七年（1634）秋，玉林获准回江阴看望母亲，圆修赠他偈句：“母在澄江江上住，为缘省觐出山去”、“丈夫不独念劬劳，要施十方普法雨”，勉励他“善自护持”，并说“你一向要坐关，我今许你去。”八月，玉林省亲毕，即在江滨的水墩庵掩“关”（即自闭于斗室面壁静修）。他独处江干，野色无垠，水光连天，心胸日渐开阔。此时圆修和尚亦已从宜兴磬山迁任浙江武康报恩寺住持，在玉林坐关满10个月时，圆修因老而有病，即手书向玉林发出召唤“有最要语吩咐”。玉林得书，破“关”，赶到报恩寺看望师父，亲侍汤药，朝夕不离。圆修临终遗命由玉林通琇继任报恩寺法席。23岁的玉林不敢从命，避之凌霄峰绝顶，众施主责以“先师之命，力请还山”。玉林感到义不可辞，乃从众之请，出任武康报恩寺主持。

崇祯十五年（1642），玉林第二次回江阴省亲，遵照先师圆修的遗命，在江阴十方庵为母亲剃发说戒，而后迎归报恩寺，在寺旁建草堂奉养，尊为大慈老人。至清顺治元年（1644），玉林通琇共用八年时间，将报恩寺建设成殿堂、寮舍、僧园、物务都很完备的丛林。其时宗风大振，培养出了如白松丰、茆溪森、退庵重等十多位著名弟子。

顺治十年（1653），玉林大师因72岁的老母久居报恩寺草堂怀念故乡亲友，特于五月初陪同母亲返江阴，择旧游之地敔山湾双林庵作为驻留锡杖之地。这里冈峦环绕，长松怪石错置森峙，向为江阴林壑之胜。玉林用诗记述了当时的情景：“到处耕荒翻石笋，今来坐月友寒烟。半间老屋安亲膝，五合香粳倩客居。”虽然居室简陋，老母与他都很满意，称“此正禅寂膝下者殊胜缘也”。至秋，他仍侍奉老母回武康报恩草堂。岁末，母病故。次年春末，玉林回江阴寻觅营葬之地，再次驻锡于敔山湾的双林庵，在这里度过整整一个夏季，风水宝地对敔山湾留下美好的记忆。他一连写了4首诗，其中有：“澄江有山孰多僻？敔山两湾苍翠积。澄江有水孰多情？敔山前后敔水平。”十二年（1655）春，他发现其父原葬之穴有积水，就将敔山双林庵之右已得一地先行迁葬父墓。

由于玉林通琇在23岁时就已悟道出世，在明清之际的佛教界真可谓独秀于林，很快受到了清顺治帝的器重。顺治帝6岁即位，实际由叔父多尔衮作为摄政王独揽大权。多尔衮对于清朝的创建功勋卓著，但他推行民族高压政策，对清初社会产生了消极的影响。顺治七年（1650）十二月，多尔衮出猎古北口意外地死亡，从小受到儒学熏陶的顺治帝14岁亲政，他注重整肃吏治，推行与民休息政策，为稳定社会，恢复经济，巩固清朝统治政权作出了贡献，初创了清王朝走向强盛的新局面。但清初复杂的政治斗争也逐渐使顺治帝对人生感到厌倦，因而对佛教产生了浓厚的兴趣，对僧侣极为尊重。顺治帝听说玉林通琇是很有才华和修持的高僧，便于顺治十五年（1658）九月，专遣特使怀抱圣旨到武康报恩寺面请玉林大师赴京，在诏书中有“缅想高风”、“虚席以待”，“顺风而问，朕将同访道于崆峒”之句，表达了顺治帝的钦慕之忱，将自己延请玉林通琇比作黄帝问道广成子于崆峒山，给予他无上尊荣。但玉林却以“先母草堂老人未塔（即安葬）”为由辞谢，未能应召。顺治帝并未降罪于玉林，而复遣使至报恩寺再三坚请。钦差如影随形，寸步不离。玉林大师只得允诺，于十六年（1659）二月初启程。舟到天津时玉林有病不想再行，顺治帝获悉表示关切，再传谕旨“问道毕，即送归葬亲”。三月十五日，玉林至京，顺治帝以“方外礼”接见，并让他居于西苑的万善殿，以便随时向他请教佛学上的问题。(www.chuimin.cn)

这年的闰三月初至四月八日，玉林大师奉旨在万善殿升座讲演佛法4次，顺治每次必躬行礼请，亲临听法，下座后再到西苑谢法，屡与玉林大师在一起谈禅论道，探讨人生。一次，顺治帝向他问道：“学习佛法，该如何用功？”大师答道：“端拱无为。”——帝王宜端坐无为而治。又问：“如何是大？”师答道：“光被四表，格于上下。”——出于《尚书·尧典》，泛指四方极远处。再问：“如何是孔（子）颜（回）快乐之处？”师答：“忧心悄悄。”——《诗·邶风》：“忧心悄悄，愠（怒）于群小。”顺治帝对玉林大师那圣洁、超凡脱俗的德行，圆三教于一身的学养，神秘而富有哲理的辩机，很为赞赏。退后命近侍传话：“恨相见之晚。”顺治帝请玉林为他起法名，大师辞让。帝坚请“要用丑些字眼”，师只得进十余字供选择。顺治自选了“痴”字，属“行”字辈，其后凡请大师说戒等御札，都以弟子“行痴”具名。玉林大师待四月八日佛诞道场圆满，即以“母丧未葬，恳乞还山”。四月十三日，顺治下旨允予所请，特赐黄衣、银印，封号“大觉禅师”，兼赐重金作为营葬之费，仍派钦差送归。顺治帝将玉林大师的画像供在皇宫大内，临别时，还请玉林留他的弟子茆溪森（即行森）在京以供问对。

玉林通琇返武康报恩寺后的七月，顺治帝又颁诏书加封玉林为“大觉普济禅师”，赐紫衣、金印，以示期待“重扬法席之辉，永镇山门之宝”。玉林禅师将在京受赐之金，以十分之九用于放生、斋僧，为朝廷植福：他特在江阴敔山湾将建于明代的双林庵、宝仓庵作了拓修，命他的徒弟超敬为宝仓庵住持，把近庵10里范围内的河港都作为放生所，禁止捕捞；以一分留为塔费：这年冬，玉林择定常熟虞山藏海寺后地安葬其母，上建大慈老人塔，凡畚土运石，他都一一亲身参加。

顺治十七年（1660）五月，顺治帝欲于都城立皇坛，请玉林为得戒大和尚，并为一千五百人众受“菩萨戒”，特再诏玉林禅师入京，并遣使专送金钵、金如意等。玉林通琇应召于八月十九日起行。就在这个时候，顺治帝所宠爱的皇贵妃董鄂氏突然病逝，本已对人生感到厌倦的顺治，此时为之悲痛欲绝，萌生了剃发出家的念头，终于在十月初让玉林的弟子行森和尚为自己剃发，以表示弃天下如敝屣的决心，连精心抚育他的生母孝庄皇太后也劝说不听。十月十五日，玉林通琇到达北京，见行森已给皇帝净了发，勃然大怒，当即命人取来干柴，要把行森当场烧死。顺治帝面对熊熊燃烧的柴堆，只得向玉林承认：“朕惟思，释迦如来舍王宫而成正觉，达摩亦舍国位而为禅祖，欲效之，如何？”玉林大师当即开导顺治：“若以人间礼法论，皇上应该永居皇位，这样上可以孝敬母后，下可以造福万民；若以世外之法论，皇上也应该永做君王，这样对外可以保护佛法，对内可以管教内大事。”顺治帝听后觉得有理，与大师相视而笑，答应蓄发。一场危及社稷的皇上出家风波得以消弭，顺治帝让最得宠的太监吴良辅作为他的替身在悯忠寺出家。腊月初八，顺治帝如期在阜成门外的慈寿寺设立皇坛，挑选一千五百僧众受菩萨戒，由玉林大师登坛重宣佛义、阐明大法，顺治帝正式拜玉林通琇为师，加封玉林禅师为“大觉普济能仁国师”，亲赐金字《楞严经》。岂料年轻的顺治帝本来身体虚弱，董妃死后情绪消沉，进入十八年（1661）新春，染上了当时的不治之症天花病，于正月初八日夜逝世。玉林大师奉皇太后之召，率众弟子进宫作佛事七昼夜，而后辞行还山。他三次力辞康熙帝的千金之赐，只接受钦命护送返回浙西。玉林通琇因见西天目山师子正宗禅寺岁久颓废，就于断垣败壁中重修殿宇，将山麓之双清庄改为禅寺，此即是后来成为著名的佛教丛林之一的禅源寺。

禅宗大师玉林通琇，作为清初第一国师，多次至内廷说法，虽累受恩荣、无可与比，但他性格恬淡，对荣利无丝毫矜重之意。皇上所赐紫衣、金印、金钵，他从来都不曾穿用过，也从来不拿给任何人看。他不蓄私财，也不轻易接受别人的布施供养。一生利人济世，致力于禅宗的实践与研究。到了晚年，更是闭门谢客，过着闲云野鹤般的生活。清康熙十四年（1675），一代国师玉林通琇在江苏淮安的慈云庵圆寂，终年62岁。墓塔建在天目山的东坞，刻有《敕封大觉普济能仁国师塔铭》，有雍正帝御制序的《玉林通琇国师语录》行世。

天目山禅源寺玉林国师塔　沈俊鸿摄

顺治之师释玉林-江阴史事纵横

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