春秋公羊传的内涵及历史文化价值

2024-04-04 理论教育版权反馈

【摘要】：《春秋公羊传》的内涵和历史文化价值李宗桂《春秋》是中国古代文化的重要经典，是中国传统价值体系的构建者和承载者之一。《春秋》三传各有特色，而以《公羊传》在政治文化和思想文化层面的影响为大。之所以如此，与《公羊传》的思想内涵和历史影响密不可分。这个史实，本身就表明了三传中《公羊传》的独特价值。之所以如此，是因为《公羊传》所蕴涵的深厚文化价值和政治底蕴。

《春秋公羊传》的内涵和历史文化价值

李宗桂（中山大学）

《春秋》是中国古代文化的重要经典，是中国传统价值体系的构建者和承载者之一。阐释《春秋》的重要著作是“《春秋》三传”，亦即《左传》、《公羊传》、《穀梁传》。《春秋》三传各有特色，而以《公羊传》在政治文化和思想文化层面的影响为大。之所以如此，与《公羊传》的思想内涵和历史影响密不可分。

关于《公羊传》的作者和成书年代，从古至今聚讼纷纭，扰攘甚多。关于作者，班固认为是公羊子，戴宏认为是公羊寿和胡母子都，颜师古认为是公羊高，还有认为作者名并不可知，或者是别人名字如卜商或孔商讹传之异名，等等。据我对相关文献研读后的体会，认为《公羊传》的作者当是公羊氏，口头创作传授者是公羊高（班固所说的公羊子即是公羊高）；“著于竹帛”亦即写成文字者是公羊寿。《春秋》三传中，《左传》因左丘明而得名，《穀梁传》因穀梁赤而得名，因此，《公羊传》因公羊氏而得名，应是正常而合理的现象。《春秋》三传都因人而名，协调而自然。公羊高是战国时人，公羊寿是西汉景帝时人，可见《公羊传》从口说到形成文字定本，经历了相当长的时间，也说明文本创制特别是思想创造的不易。

《春秋》三传中，就其对经典的阐释路径和特点而言，《左传》长于事，以事解经；《公羊》长于义，以义解经；《穀梁》义、事兼顾而偏于义。按照传统经学的分派，《左传》属于古文经学，《公羊》、《穀梁》属于今文经学；古文经学重视史实的阐明，今文经学钟情大义微言的发挥。从中国古代思想文化发展的历程考察，从传统政治文化构建的视角审视，《公羊传》是《春秋》三传中影响最深贡献最大者。史料表明，汉文帝开始设置经学博士，但该经仅是《诗经》而已。景帝时设置《春秋》博士，董仲舒便是其一。武帝时，设置五经博士，其《春秋》经博士只有《公羊传》一家，《左传》、《穀梁传》此时并未列于学官。史载：“武帝立五经博士，《书》惟有欧阳，《礼》后，《易》杨，《春秋》公羊而已。”（《汉书·儒林传赞》）可见，《公羊传》在景武时期的地位十分显赫。这个史实，本身就表明了三传中《公羊传》的独特价值。崇尚事功的武帝，其一切政略都是为了巩固发展刘汉王朝的基业，为了维护其统治的现实需要，以及长治久安的长远战略目标，而不尚虚饰，故而特别重视《公羊传》。武帝时，第一个以儒生身份登上相位的，是传《公羊》的公孙弘；公羊学大师董仲舒，更是三次就治国安邦、长治久安之道对策于武帝，其一系列思想和建议为武帝采纳，成为政治决策的重要理论依据。董仲舒从公羊家立场所阐扬的“春秋大一统”思想，成为汉世以及其后整个古代社会的基本政治价值，成为中华民族精神的重要构成。清代后期，在内忧外患的催迫下，公羊学重兴，成为当时进步思想家的思想武器。名动一时的常州学派，从庄存与到刘逢禄，都着力阐发公羊义，为社会变革提供资源。龚自珍、魏源借公羊议政，为自己的政治主张张目。康有为撰写了《春秋董氏学》，系统阐发公羊学大师董仲舒的思想，伸张公羊大义，并撰《孔子改制考》等书，论证其变法维新的主张。《公羊传》之所以能够在汉武帝开创新局、建构新型思想文化观念和价值体系的时期受到重视并发挥重要作用，能够在清代后期社会危机重重的险境中重新焕发生命，是因为它重视经世致用，崇尚一统，以拨乱反正为归旨，主张进化，追求安康太平。这些，都体现了公羊学思想的正面价值。

《公羊传》之所以能够从传《春秋》的“传”而最终成为一部“经”（“十三经”之一），根本原因在于它的积极的价值取向。它是维护统一的书，是主张变革的书，是倡导走向美好未来的书，是饱含政治合作精神而又深具批判精神的书！(www.chuimin.cn)

《公羊传》是今文经学的元典，在经学发展史中具有不可忽视的地位。尽管汉代以后公羊学一度消沉衰颓，但这并非公羊学本身之过，而是时代使然。当中国社会发展到清代后期，“万马齐究可哀”之时，希望国家民族富强安康的仁人志士以“我劝天公重抖擞”的殷切期盼，寻找救国济民的良方，公羊学便成为他们的首选。被冠以“公羊学派”之名的常州学派的庄存与、刘逢禄，是清代变法维新的思想先驱；其后的龚自珍、魏源，进一步光大公羊学，为改制创新提供了新的资源；再后的康有为，更是自觉高举公羊学大旗，重构中国经学史，重释中国传统文化，在维新变法的政治实践中弘扬了公羊大义。由此可见，《公羊传》在中国经学发展的进程中，往往是与社会变革社会发展相结合，是经邦济世之书。之所以如此，是因为《公羊传》所蕴涵的深厚文化价值和政治底蕴。而这种深厚的文化价值和政治底蕴，通过《公羊传》对《春秋》的大义微言的阐释而呈现出来，也通过其对经典的阐释方式而呈现出来。要把握《公羊传》所阐释的经典中的大义微言，要把握《公羊传》解经方式的独到深奥和神妙，就离不开对《公羊传》“以义解经”的研究。可以说，从方法论意义上讲，没有对《公羊传》“以义解经”方式的深刻把握，就不能理解《公羊传》，不能理解公羊学，不能理解今文经学，从而不能理解贯穿中国古代社会两千年的经学，也就不能真正理解中国传统文化！

《公羊传》是国学经典“十三经”之一，谈到《公羊传》，免不了要谈谈其与国学经典的关系。中国传统思想文化的主要载体，就文献学层面而言，是以“四书”、“五经”为代表的经典。最近30年来的学术研究，对于“四书”的关注较多，而对“五经”的关注较少；“五经”的研究之中，对于《易》、《诗》、《礼》的关注较多，而对《书》和《春秋》的关注较少。其原因，主要在于研究的难度，以及对于相关经典的历史文化价值和现实意义的认识没有到位。当然，《春秋》行文的过于简略和内容的琐碎，也是导致学界相对缺少关注热情的原因之一，尽管王安石讥刺《春秋》为“断烂朝报”未必恰当。实际上，自古以来的《春秋》学，除了三传本身是从《春秋》出发探讨问题，或者说是借《春秋》说事之外，真正关注《春秋》经本身的是少数，往往是通过对《左传》、《公羊传》、《穀梁传》的研究来阐释《春秋》，从而形成了《春秋》学。而《春秋》三传本身并不在传统所谓的“四书”、“五经”范围内，它们属于“十三经”的范畴。这样，“四书”、“五经”和“十三经”合观（其实还应加上《诸子集成》、《新编诸子集成》以及“二十四史”等），才能在整体上体现出中国传统思想文化主要载体的面貌。尽管“十三经”已经包含了“四书”、“五经”的全部内容，但“四书”中的《大学》、《中庸》这两部对宋以后中国社会影响至深的著作，在“十三经”中并没有单列，而是包含在《礼记》之中，属于《礼记》的部分内容。朱熹的贡献，就在于给《礼记》的《大学》、《中庸》分别作注，并将其单列出来，与《论语》、《孟子》并称“四书”。本来，这类二加二等于四的问题，从学术研究的角度看，根本不是问题，但由于种种因素的影响，特别是这些年学习、研究国学的热潮不断高涨，良莠并存，“国学大师”比比皆是，而并不知道《大学》、《中庸》本身就是《礼记》内容之一的“国学大师”，不知道《易经》和《易传》是两码事的“易学家”，为了孔方兄而四处“讲学”，信口雌黄，贻误青年，故讲讲这些常识未必无益。实际上，由此也可看出，对于经典的解释，需要严肃真诚的态度和经过长期严格训练的良好功底。只有这样，才能真正实现经典解释与文化创造的统一，否则，就只能是曲解经典摧残文化。

中国传统学术分派，主要是按历史时期或者地域或者性质命名。按照历史时期命名的，如汉学、宋学、乾嘉学派之类；按照地域命名的，如濂、洛、关、闽、常州学派之类；按照学派性质分类的，如程朱理学、陆王心学、事功学派之类。作为今文经学元典的《公羊传》，其形成文字版本是在汉代；作为经学中重要理论体系和派别的公羊学，也形成于汉代（经过从董仲舒到何休的创造性的系统阐发而完成）。按理，如果要以历史时期划分学派，则以公羊学为轴心的今文经学属于“汉学”。可是，多少年来，学术界往往“汉”“宋”对举，把汉学说成训诂章句之学，把宋学说成是义理之学。这种说法显然具有很强的片面性。诚然，宋学是义理之学，但汉学并非只有训诂章句之学，而同样有义理之学，今文经学就是义理之学！《公羊传》“以义解经”，就是典型的义理之学的体现和彰显！实际上，把汉学片面性地说成是训诂辞章之学，就逻辑地把古文经学说成是汉代经学的唯一学派，而把今文经学排斥在汉代经学乃至整个经学发展的历史之外。我不好说这是非愚即诬，但至少是狭隘的学术门户之见而导致。翻检文献，可见所谓汉学宋学之说渊源有自，其代表是清代《四库全书总目提要》，它说：“自汉京以后，垂二千年，……要其归宿，则不过汉学、宋学两家互为胜负。”（《四库全书总目提要》卷一《经部总叙》）其后江藩在其《国朝汉学师承记》、《国朝宋学渊源记》中，阮元在其《国史儒林传序》中，也取此说。其实，他们所说的汉学仅仅是指东汉古文经学，而排斥了西汉今文经学。国内学术界近30年来不加辨析，沿袭旧说，习以为常，甚至以讹传讹，往往误导社会，误人子弟。据此，我倒是比较赞同经学史大家周予同先生早在1928年为皮锡瑞《经学历史》一书出版时所写序言中的分类，即将经学派别分为三类：西汉今文学，东汉古文学，宋学。这样，内容相对充实，概念相对周延。

公羊学的研究，尽管相对于“十三经”范畴中的《易经》、《诗经》、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等著作的成果而言，要薄弱很多，但这些年毕竟在传统文化热的推动下，在越来越多的学者特别是青年学者加入研究行列的态势下，公羊学的研究必将取得更多更好的成果。

春秋公羊传的内涵及历史文化价值

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