仁者寿，伦理失衡中的灯塔和蜃楼！

2024-04-03 理论教育版权反馈

【摘要】：为潘富恩教授仁者寿张立文在私利遮蔽了天理的地方，在物欲污染了良心的环境，在贿赂吞噬了公正的场所，在欺骗窒息了诚信的境遇，在沙漠深处哪有灯塔，在荒野之中哪有蜃楼！在时代的旋律里，潘富恩教授内里乾坤，外表儒雅。有上海铁路局工人、干部徐庆春者，曾师事潘富恩教授。潘富恩教授一生简朴、诚实。潘富恩教授这些可贵的精神，是我亲身体认的。在潘富恩教授八十大寿之际，衷心虔诚为厚者福，为仁者寿。

为潘富恩教授仁者寿

张立文（中国人民大学）

在私利遮蔽了天理的地方，在物欲污染了良心的环境，在贿赂吞噬了公正的场所，在欺骗窒息了诚信的境遇，在沙漠深处哪有灯塔，在荒野之中哪有蜃楼！

然在那尘埃环舞的城市一角，去保留着一颗种德的心，冲破私利、物欲、名誉、地位的层层沉重的迷惑之网，默默的生长着，成长着！

在知识分子脱胎换骨的劳动改造中，要与贫下中农实行同吃、同住、同劳动的所谓“三同”，以便设身处地接受贫下中农再教育，改造思想，彻底与资产阶级思想决裂。中国知识分子在屡次下农村“三同”中，都是诚心诚意接受贫下中农再教育的。我的学兄潘富恩教授做得最彻底，他真正做到了知识分子与工农的结合，在下农村“三同”中，与当地妇女队长产生了爱情，结为夫妻。于是他骑着一辆旧自行车，不断往返于复旦大学宿舍与农村之间，不断参加农业劳动，不断接受再教育，被誉为“农民教授”，一时传为美谈。五十多年来。他俩始终相敬如宾，相濡以沫。

“三同”，我与潘富恩教授亦谓“三同”，只不过不是同吃、同住、同劳动，而是同乡、同学、同专业。同乡，我们都是浙江温州人，家相隔也不远；同学，我俩都在温州瓯海中学读书，不过他比我高两级；同专业，我们虽不在同一大学，但都从事中国哲学的教学与研究。

人生难得一知己，更难得一“三同”者，得以知己和三同者，一生之愿足矣！

在时代的旋律里，潘富恩教授内里乾坤，外表儒雅。在他的人生历程中，多处可圈可点。

他终日乾乾，自强不息。他毕业于复旦大学中文系，在恶补中国哲学和哲学原理后，犹天道自强不息，在20世纪五六十年代即发表中国哲学学术论文，成为复旦大学中国哲学史研究者中的佼佼者。即使在接连不断的政治运动和“文化大革命”中，他以一个学者的良心，一腔传统哲学的热心，坚持不懈地钻研中国哲学。在“文革”后，当哲学研究的春天的东风劲吹时，便迅速焕发了潘富恩教授学术研究的激情，发表了大量学术论文，出版了像《中国哲学论稿》、《中国古代认识论史略》、《程颢、程颐理学思想研究》、《吕祖谦评传》等专著，而成为江南研究中国哲学的翘楚。(www.chuimin.cn)

他虚怀若谷，厚德载物。为人谦虚谨慎，广听博采，特别能虚心听取他人意见或批评，如“度量如海涵春育”，犹大地之德，无所不载。他心怀弘扬中华文化的职志，把自己的学术研究与繁荣、发展中华文化的宏愿圆融起来，以中华文化能在世界文化中具有其应有地位作为自己的职责，因此他参与韩国朱子学巨擘李退溪思想的研究，探赜中国哲学走出去与他国传统文化实际如何结合，并成为他国意识形态的经验和教训。他为人大度，与人无争，即使被人误解，也能泰然处之；面对矛盾，总是尽力化解，和谐相处；与人合作，精诚团结，先人后己。给人以“内修则外理，形端则影直”的印象。

他无私奉献，提携后学。在教学中，授业解惑，诲人不倦，对中国哲学，他强记博闻，善于思议，引经据典，如数家珍，观点创新，不断闪光。严守师道，慈爱学生，相互切磋，如沐春风。有上海铁路局工人、干部徐庆春者，曾师事潘富恩教授。潘教授循循善诱，“视徒如己，友己以教”，精心指导，与其合作，撰写了《吕祖谦评传》等，使徐庆春在潘富恩教授的提携下，在学术上取得丰硕的成果，体现了潘富恩教授在学术上无私奉献的精神，可谓“智恭而心平”。

他朴实无华，俭以养德，节俭朴素，人之美德，崇侈恣情，败德之本。潘富恩教授一生简朴、诚实。杜文澜在《古谣谚》云：“厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名也。”他是一个厚者、仁者。与他交往信得过，靠得住，无须提防，无须后顾。

潘富恩教授这些可贵的精神，是我亲身体认的。他给我以道德精神的启迪，特致谢意。

在潘富恩教授八十大寿之际，衷心虔诚为厚者福，为仁者寿。

2012年4月20日

于中国人民大学孔子研究院

仁者寿，伦理失衡中的灯塔和蜃楼！

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