基督教与社会公共领域：探讨他山之石与另类之说

2024-04-02 理论教育版权反馈

【摘要】：“他山之石”和“另类之说”（序）——也谈“基督教与社会公共领域”2011年12月4—6日，坐落在洛杉矶的“基督教与中国研究中心”与华东师范大学“社会与宗教研究中心”联合举办了“基督教与社会公共领域”学术研讨会。

“他山之石”和“另类之说”（序）

——也谈“基督教与社会公共领域”

2011年12月4—6日，坐落在洛杉矶的“基督教与中国研究中心”与华东师范大学“社会与宗教研究中心”联合举办了“基督教与社会公共领域”学术研讨会。要想建设一个现代国家，“社会公共领域”是无法避免的话题。从多个方面去探讨“社会公共领域”的产生、发展、特点与功能及与基督教的关系是本次会议的主要学术动机。

“基督教”与“社会公共领域”一定有直接对应的因果关系吗？学术界往往将两者结合在一起谈论，主要原因还不是“因为有基督教，所以就出现社会公共领域”，而是“因为社会公共领域最先是从西方国家开始，而这些国家基本上都有基督教传统，所以人们也就自然会将‘基督教'与‘社会公共领域'两者之间做了某种联想”。就如同有人将“民主”与“基督教”进行某种联想、将“男女平等”、“自由恋爱”、“公共教育”、“个人主义”等都与“基督教”挂起钩来一样。科学总是从现象开始，逐渐深入到本质。因为这些“现象”都首先出现在基督教国家，学者们做这样的联想应该是正常的。除非观察者自己不正常，就像“哈哈镜”可以将一个正常的物体反射出“变形”的影像出来一样，那是因为“哈哈镜”的镜面故意做成凹凸不平，是为了“娱乐”的效果才将正常物体故意折射出“不正常的”的影像出来。科学研究首要条件就是需要将“凹凸不平”的大脑镜面磨平，以便真实地反映“真实”，这样的积累才会形成“知识”。当然，“哈哈镜”似的大脑就不可能真实地、客观地去反映“真实”，所积累的往往是“幻觉”，或者“偏见”。近代西方哲学家无论是笛卡尔，还是培根，他们当初所作的首要工作就是为了磨平人们大脑的镜面。这个“哥白尼式”的工作对于今天的人们来讲应该是个“常识”了吧！况且，我们自己的祖训还留一句“他山之石可以攻玉”，“基督教”即便是“另类之说”也仍可以作“旁敲侧击”之用。

认真翻开《圣经》仔细阅读，我们会惊奇地发现：基督教从头至尾宣扬的神权政治。特别是《旧约》的《撒母耳记》中，以色列民族英雄扫罗想成立“世俗国家”，上帝都不允许，还谈什么“社会公共领域”？可问题是“社会公共领域”现象又为什么会从那些基督教传统的国家产生？这就是非常值得研究的社会历史现象。就像一贯主张并遵循基督教“人有原罪”这一最基本教义的国家所产生的法律制度往往是“无罪推定”，而我们中国文化传统对人的本性一贯强调的是“人性本善”，可是我们的法律制度却是“有罪推定”。为什么？非常值得我们思考、研究。(www.chuimin.cn)

近代以降，将东西方民族文化、社会历史进行比较；彼此借鉴各自的研究方法、思想观念，这就是东西方之间学术交流的主要内容，几个世纪的实践充分证明：正是通过不断地比较、借鉴对方的“另类之说”才极大地丰富了各自的学术研究成果。这已经是学术界多年的共识了。尽管出现一些不同的声音，也造成一些争论，但是会议还是进行得十分顺利，相比同类型的会议具有一定的开创性。

共有近三十位学者出席了会议并发表了高水准的论文。这些学者有的是来自法学界、有的来自哲学界、史学界、宗教界和社会学界，等等。来自不同学科的学者围绕同一个主题，各自从不同的学术角度切入进行深入的探讨、研究和交流应该是此次会议的一个开创性举措。更值得一提的是政府主管宗教的官员不仅出席了会议，还在会议上发表了自己对宗教在当今中国社会不断开放、发展中的作用、表现、问题的看法，做了比较全面的阐述和分析。既有正面的，也不回避负面的，所提供的咨询和分析也开拓了学者的眼界，使学术性的研究有了更加切实的社会现实根基。相信读者通过对这本论文集的阅读定会有相同的感受。

李　灵　　　　　　

2012年2月20日星期一　于洛杉矶

基督教与社会公共领域：探讨他山之石与另类之说

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