汉有游女，不可求思。但这并没有影响后人对游女形象及其生活情形的审美想象与艺术建构，而且这种审美想象和艺术建构的热情似乎有增无减。其实，这里所说的“游女其人”，主要针对“审美文化”范畴中的游女人物形象，并非针对古代汉江流域现实生活中的游女人物形象。作为审美文化现象的汉江游女，其人其事在历史上主要体现为现实性、意象性、观念性这三种形象，并留存在三种不同性质的文化领域，保持着三种不同的文化性格。......
2023-08-22
《文赋》与《神思》的艺术想象论
【摘要】：《文赋》与《神思》的艺术想象论“刘勰氏出，本陆机说而昌论文心”。在《文心雕龙》五十篇文章中，显然又以《神思》一篇与《文赋》的联系最为直接。近年来，不少学者曾就《文赋》与《神思》之间的内在联系进行了探讨。其次，《神思》以很大篇幅集中讨论了艺术想象问题，而且，《神思》最为重要的理论建树，也正是在艺术想象论方面取得的。
《文赋》与《神思》的艺术想象论
“刘勰氏出，本陆机说而昌论文心”。清人章学诚的这一说法，因较确切地道出了刘勰《文心雕龙》与陆机《文赋》之间存在的实际联系而早已为世所公认。在《文心雕龙》五十篇文章中，显然又以《神思》一篇与《文赋》的联系最为直接。近年来，不少学者曾就《文赋》与《神思》之间的内在联系进行了探讨。这些探讨，大多从艺术构思的角度来进行。例如牟世金先生的《从〈文赋〉到〈神思〉——六朝艺术构思论研究》[1]，徐放鸣先生的《论中国中古时代艺术构思论的发展一一从〈文赋〉到〈神思〉》[2]，对于《文赋》和《神思》的关系的探讨，都是从艺术构思的角度来进行的。由于艺术构思本身包含或涉及的问题较多，因此这类探讨所涉及的问题一般也都较为广泛。例如牟文涉及了艺术构思中的想象，艺术构思的特点，艺术构思的必备基础，语言文辞在艺术构思中的地位，艺术构思中的“开塞所由”等等问题。而徐文也同样涉及了艺术构思的准备过程、心理特点，想象活动、物化、独创性等多个问题。牟、徐二位(还有其他一些论者)从艺术构思的角度来考察《文赋》与《神思》的关系，是提出了不少具有创建性的观点的，不过在我看来，《文赋》固然大致可以说是一部“以艺术构思为中心的系统的文学创作论”(详见徐文)，但《神思》的中心，却并非艺术构思而是与艺术构思密切关联甚至互相渗透的艺术想象。首先，标题“神思”即在相当程度上含有“艺术想象”的意味。其次，《神思》以很大篇幅集中讨论了艺术想象问题，而且，《神思》最为重要的理论建树，也正是在艺术想象论方面取得的。即使是《文赋》，我们也不难看出，艺术想象问题其实也同样居于其艺术构思论的中心地位，亦即是其“中心”(艺术构思)的中心。所以，通过两者的理论重点——艺术想象论——的比较，可使我们进一步地认清《文赋》和《神思》在中国艺术想象论中的重要意义与地位，并因此而更好地认识它们所具有的重要理论价值。(www.chuimin.cn)
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2023-11-24
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2023-08-31
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