西方审美经验观念史：人的权利

2024-02-01 理论教育版权反馈

【摘要】：第三章人的权利“性格是人的守护神”[1]——赫拉克利特从公元前6世纪后半叶开始，希腊开始向自己最强盛的时期迈进，无论是政治、军事、文化、哲学还是艺术。这一切为希腊的民主制度铺平了道路。希腊全面走向自己的辉煌时期。几乎不停歇的战火、毁坏的城郭、征服者的荣耀不断在唤醒沉睡的记忆，引发出对毕达哥拉斯主义的怀疑。

第三章　人的权利

“性格是人的守护神”^[1]

——赫拉克利特

从公元前6世纪后半叶开始，希腊开始向自己最强盛的时期迈进，无论是政治、军事、文化、哲学还是艺术。早在公元前621年，为避免僭主统治，雅典“仁慈”的执政官德拉古（Draco）颁布了雅典，也是欧洲历史上第一部成文法典，^[2]规约人群的习惯法为成文法取代；二十年后，雅典历史上伟大的改革家和立法者梭伦（Solon，约公元前640～前558年）废除了德拉古法典，允许社会低层的人出任陪审员，雇佣大量的艺术家，鼓励商贸，尤其是陶瓷贸易；后来的庇西特拉图（Peisistratus，约公元前605～前527年）虽为僭主，却贯彻了梭伦的改革，甚至允许将一些贵族的地产重新分配给无地的农民，还支持出版了《伊利亚特》和《奥德赛》的第一套版本，并对戏剧发展予以鼓励。这一切为希腊的民主制度铺平了道路。在此条件下，希腊的军事也走向自己的辉煌时期。公元前490年强大的波斯军队在大流士的率领下攻入希腊本土，但在马拉松平原被希腊人打败；不甘心的波斯人公元前480年在国王薛西斯的率领下虽在温泉关全歼了300名斯巴达勇士，摧毁了雅典，但最终在海战中被希腊联军歼灭，随后被逐出希腊。(www.chuimin.cn)

在民主与战火的剧烈交锋中，诞生出许多伟大的身影和伟大的艺术。政治家如伯利克里，哲学家如赫拉克利特、普罗泰戈拉、巴门尼德、苏格拉底等，以自己的智慧寻找着世界与灵魂的坐标；红绘式陶瓶公元前500年取代黑绘式，署名攸亚米德斯的《出征的战士》，已开始使用“短缩法”（fore-shortening）把左脚趾画成五个小圆圈；戏剧开始从酒神祭祀仪式独立出来，埃斯库罗斯亲身参与了公元前479年的希波会战，并写下了现存最早的悲剧剧本《波斯人》；雅典卫城被波斯人摧毁后开始重建，成为伯利克里所称颂“，思想的产物”；米隆的《掷铁饼者》、波利克里托斯的《持矛者》等接连出现。希腊全面走向自己的辉煌时期。

毕达哥拉斯对形式法规的重视凝缩在希腊的法典里，体现在建筑与雕塑中。贵族、自由人、平民、奴隶的阶层分割在日趋细化，哲学家的静默沉想以智慧的名义获得尊崇，城邦试图把勇敢、正义、公正、克制等美德合法化。这一切已悄无声息地渗透在审美经验观念中。然而，静态的和谐真的能解释并平息这个世界和人们不断膨胀的欲望与野心吗？几乎不停歇的战火、毁坏的城郭、征服者的荣耀不断在唤醒沉睡的记忆，引发出对毕达哥拉斯主义的怀疑。或许，这个世界并非是静止，或许，一切的原因都在乎人。

西方审美经验观念史：人的权利

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