传奇所用之事，或古或今，有虚有实，随人拈取。若用一二古人作主，因无陪客，幻设姓名以代之，则虚不似虚，实不成实，词家之丑态也，切忌犯之。传奇所用的题材，有古代的，有今天的，有虚有实，随人选择。实，就是根据事实编写，不假造情节，每件事都有根有据。......
2024-01-27
闲情偶记第四节：白雪阳春，巴人下里的传奇宾白
【摘要】：宾白第四自来作传奇者，止重填词，视宾白为末着，常有“白雪阳春”其调，而“巴人下里” [1]其言者，予窃怪之。故知宾白一道，当与曲文等视，有最得意之曲文，即当有最得意之宾白，但使笔酣墨饱，其势自能相生。于是不知不觉对宾白一天比一天轻视，竟然到了把它放到一边完全忽略的地步。只要感情充沛、笔墨饱满，自然能把宾白的精彩之处写出。
宾白第四
【原文】
自来作传奇者，止重填词，视宾白为末着，常有“白雪阳春”其调，而“巴人下里” [1]其言者，予窃怪之。原其所以轻此之故，殆有说焉。元以填词擅长，名人所作，北曲多而南曲少。北曲之介白者，每折不过数言，即抹去宾白而止阅填词，亦皆一气呵成，无有断续，似并此数言亦可略而不备者。由是观之，则初时止有填词，其介白之文，未必不系后来添设。在元人，则以当时所重不在于此，是以轻之。后来之人，又谓元人尚在不重，我辈工此何为？遂不觉日轻一日，而竟置此道于不讲也。予则不然。尝谓曲之有白，就文字论之，则犹经文之于传注；就物理论之，则如栋梁之于榱桷[2]；就人身论之，则如肢体之于血脉，非但不可相轻，且觉稍有不称，即因此贱彼，竟作无用观者。故知宾白一道，当与曲文等视，有最得意之曲文，即当有最得意之宾白，但使笔酣墨饱，其势自能相生。常有因得一句好白，而引起无限曲情，又有因填一首好词，而生出无穷话柄者。是文与文自相触发，我止乐观厥[3]成，无所容其思议。此系作文恒情，不得幽渺其说，而作化境观也。
【注释】
[1]巴人下里：即下里巴人，古代楚国流行的民间歌曲，用以称通俗的音乐。
[2]榱（cuī）桷（jué）：屋椽（chuán）。(www.chuimin.cn)
[3]厥：代词，可指人或物。
【译文】
从来写传奇的，只重视填写曲词，而把写宾白当做最低等的技能，具有《白雪》《阳春》的高稚曲调，却有着《巴人》《下里》的粗俗宾白，我私下里对这点感到很奇怪。推究写曲词的人轻视宾白的原因，大概是有说法的。
元代人擅长填词，有名气的人所写的戏曲中北曲多而南曲少。北曲里的宾白，每折不过几句话，即使去掉宾白只读曲词，也都能一气呵成地读下来，没有断断续续的感觉，似乎这些宾白可以有也可以没有。由此看来，刚开始的时候只有镇写曲词这回事，其中的宾白，未必不是后来添加的。对于元代人来说，因为当时元代所重视的不在这个地方，所以没有看重它。之后的人又认为元代人尚且不重视它，我们这些人为什么要努力写好它呢？于是不知不觉对宾白一天比一天轻视，竟然到了把它放到一边完全忽略的地步。我就不是这样。我认为曲子里有宾白，用文字来说明，就像经文里有注释；就结构方面说，就像大粱和椽子的关系；就人的身体来比喻，就像放休和血脉的关系，不但不可以相互轻视，并且觉得稍微有一点不相称的地方，就会因此使曲词变得低戏，最终竟变成没有用的东西。因此可以知道应该把宾白和曲丈同等看持，有最精彩的曲文，就应当有最精彩的宾白。只要感情充沛、笔墨饱满，自然能把宾白的精彩之处写出。常常会因为写出一句好的宾白，就引起无限写曲词的灵感；又常常会因为填了一支好的曲子，而写出很多宾白的。文字和文字相互促进激发，我只能跟着它顺势而下，没有一点考虑、扰像的空间。这是写文章的定律，不能觉得它其中的道理操缈不可把握，而把它看做神奇的、遥不可及的境界。
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