戒浮泛词，闲情偶记分享专一之道

2024-01-27 理论教育版权反馈

【摘要】：戒浮泛词贵显浅之说，前已道之详矣。如在花面口中，则惟恐不粗不俗，一涉生旦之曲，便宜斟酌其词。均是常谈俗语，有当用于此者，有当用于彼者。当存其说，以俟其人。以情乃一人之情，说张三要象张三，难通融于李四。善填词者，当为所难，勿趋其易。如前所云《琵琶·赏月》四曲，同一月也，牛氏有牛氏之月，伯喈有伯喈之月。所言者月，所寓者心。作文之事，贵于专一。专则生巧，散乃入愚；专则易于奏工，散者难于责效。

戒浮泛

【原文】

词贵显浅之说，前已道之详矣。然一味显浅而不知分别，则将日流粗俗，求为文人之笔而不可得矣。元曲多犯此病，乃矫艰深隐晦之弊而过焉者也。极粗极俗之语，未尝不入填词，但宜从脚色起见。如在花面口中，则惟恐不粗不俗，一涉生旦之曲，便宜斟酌其词。无论生为衣冠仕宦，旦为小姐夫人，出言吐词当有隽雅舂容[1]之度。即使生为仆从，旦作梅香^[2]，亦须择言而发，不与净丑同声。以生旦有生旦之体，净丑有净丑之腔故也。元人不察，多混用之。观《幽闺记》之陀满兴福，乃小生脚色，初屈后伸之人也。其《避兵》曲云：“遥观巡捕卒，都是棒和枪。”此花面口吻，非小生曲也。均是常谈俗语，有当用于此者，有当用于彼者。又有极粗极俗之语，止更一二字，或增减一二字，便成绝新绝雅之文者。神而明之，只在一熟。当存其说，以俟其人。

填词义理无穷，说何人，肖何人，议某事，切某事，文章头绪之最繁者，莫填词若矣。予谓总其大纲，则不出“情景”二字。景书所睹，情发欲言，情自中生，景由外得，二者难易之分，判如霄壤^[3]。以情乃一人之情，说张三要象张三，难通融于李四。景乃众人之景，写春夏尽是春夏，止分别于秋冬。善填词者，当为所难，勿趋其易。批点传奇者，每遇游山玩水、赏月观花等曲，见其止书所见，不及中情者，有十分佳处，只好算得五分，以风云月露之词，工者尽多，不从此剧始也。善咏物者，妙在即景生情。如前所云《琵琶·赏月》四曲，同一月也，牛氏有牛氏之月，伯喈有伯喈之月。所言者月，所寓者心。牛氏所说之月，可移一句于伯喈？伯喈所说之月，可挪一字于牛氏乎？夫妻二人之语，犹不可挪移混用，况他人乎？人谓此等妙曲，工者有几，强人以所不能，是塞填词之路也。

予曰：不然。作文之事，贵于专一。专则生巧，散乃入愚；专则易于奏工，散者难于责效。百工居肆^[4]，欲其专也；众楚群咻^[5]，喻其散也。舍情言景，不过图其省力，殊不知眼前景物繁多，当从何处说起。咏花既愁遗鸟，赋月又想兼风。若使逐件铺张，则虑事多曲少；欲以数言包括，又防事短情长。展转推敲，已费心思几许，何如只就本人生发，自有欲为之事，自有待说之情，念不旁分，妙理自出。如发科发甲之人，窗下作文，每日止能一篇二篇，场中遂至七篇。窗下之一篇二篇未必尽好，而场中之七篇，反能尽发所长，而夺千人之帜者，以其念不旁分，舍本题之外，并无别题可做，只得走此一条路也。吾欲填词家舍景言情，非责人以难，正欲其舍难就易开。

【注释】

[1]舂（chōnɡ）容：闲雅。

[2]梅香：借指丫头一类的人。(www.chuimin.cn)

[3]霄壤：天和地，形容相关极远。

[4]百工居肆：百工，各行业的工匠，居肆，指聚于作坊之中。

[5]众楚群咻：出自《孟子·滕文公下》，“一齐人傅之，众楚人咻之。”被用来指外界的干扰。

【译文】

写曲文贵在浅显明白，前面已经锐得很详细了。然而如果一味追求浅显明白而不知道加以区分，枕会渐渐流于粗俗，想写好文字也写不好了。元曲总犯这个毛病，枕是因为把语言艰深隐晦的弊端矫正得过头了。特别粗俗的话，不是不可以进入曲文里面，但应该从角色的身份出发。如从花脸口中说出的话，就帷恐不够粗俗；一旦沙及生、旦的曲文，枕应该认真斟酌用词。不要说生角是当官的，旦角是小姐、夫人，他们说话应当有隽永典稚、雍容畅这的气度，就是生角是仆人，旦角是丫头，对他们的语言也应该加以选择，不能和净角、丑角说的话一样，因为生、旦有生、旦的风格，净、丑有净、五的腔调。元代人没有看到这一点，总是把二者混淆。《幽闺记》中的陀满兴福，是小生角色，是一个刚开始屈身人下而后扬眉吐气的人。在《进兵》一曲中他说：“遥观巡浦卒，都是棒和枪。”这是花面的口吻，不是小生应说的话。同是日常语言，有的应该用在这个地方，有的应该用在那个地方。还有写得非常粗俗的话，只改动其中一两个字，或增减一两个字，便能成为特别新鲜特别典稚的语言。把语言运用得出神入化，只在一个熟字。我会哲且保留这一观点，来等特人们去评说。

写曲词，其中的道理很多，要说什么人就像什么人，议论什么事就符合什么事，文章头绪最多的，莫过于写曲文。我认为概括戏曲创作的总体纲领，不出“情景”这两个字。景物写的是自己看到的，感情抒发的是自己想说的，感情从内心生发出来，景物从外界获得，写景和抒情两者，难易有天壤之别。因为感情是一个人的感情，说张三要像张三，难以和李四一样。景物是大家共同的景物，写春天夏天都是春天夏天，只是与秋天冬天相区别。善于曲词创作的，应当写难写的，不要趋向容易的。评点传奇的人，每遇到游山玩水、赏月观花等类的戏曲，见它里面只写所看到的景物，而不涉及人的感情，即使写的有十分的好，也只好算它五分的好，因为写风云月露这些景物的，写得好的很多，不是从这部剧才开始有的。植长味物的，诀窍在于能即景生情。如前边所说的《琵琶记·赏月》四支曲子，同一轮月亮，牛氏有牛氏的月亮，蔡伯喈有蔡伯喈的月亮。所写的是月亮，寄托的则是心情牛氏所说的月亮，能有一句移到蔡伯谐的身上吗？蔡伯楷所说的月亮，能有一个字挪到牛氏身上吗？夫妻两个人的话，尚且不能娜移混用，何况其他人之间呢？

有人说这样的妙曲，写得好的有几个人，勉强人们做做不到的事，这是堵塞戏曲创作的道路。我说：不是这样。写文章这件事，贵在专一。专一就会生巧，散漫就导致愚蠢；专一就容易这到精妙，散漫就难以产生效果。“百工居肆”这句话是想告诉人们专心才能做成事情；“众楚群咻”这个故事是告诉人们精力不集中就做不成事情。把感情丢掉不写去写景物，不过是为了图省力，大概是眼前景物繁多，不知道应该从什么地方说起。赞美花怕漏写鸟，写月亮又想一块儿把风写上。如果一件一件地铺开来写，则担心事情写得多而曲目少；想用几句话概括，又怕抒发不完感情。反复推敲，已费了许多心思，哪里比得上只从自己本身生发，自然有想写的事，自然有要写的感情。思怨不分散，自然会写得精妙。如参加科举考试的人在自己及里写文章，每天只能写一两篇，而在考场中能一口气写出七篇。在自已及里写的一两篇未必都好，而考场中写的七篇，反而能把自己的长处都发挥出来，在上千个考生中名列前茅。这是因为他的精神没有分散，除了要求写的题目，并没有别的题目可一写，只能走这一条路。我要求写曲词的人不写景物而写感清，不是责人所难，正是想让写作者舍去难的写容易的罢了

戒浮泛词，闲情偶记分享专一之道

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