《西游记》的故事演变的背后原因

2024-01-23 理论教育版权反馈

【摘要】：肆《西游记》的故事是怎样演变成的《西游记》是中国古典四大名著之一，由明代吴承恩创作。至于《西游记》中的孙悟空、猪八戒等人物都是虚构的。比方说《西游记》中大闹天宫的故事，就是由下面这个佛经故事演变而来的。陈寅恪总结出了将佛经故事演变成《西游记》故事的三种做法。

肆《西游记》的故事是怎样演变成的

《西游记》是中国古典四大名著之一，由明代吴承恩创作。它的内容主要讲述的是唐太宗贞观年间，孙悟空、猪八戒、沙僧三人和小龙马一道，保护唐僧西行取经的故事。其间，他们所遇到的每一难都自成故事，总能因牵动读者的神经而被深深吸引住。其中唐僧师徒的形象不仅深入人心，而且颇受人追捧和喜爱。

那么，真实的“西游”又是怎样的经历呢？

真实的西游只有唐僧是真实的人物，唐僧法号玄奘出生于隋朝仁寿二年（602年），本姓陈，名袆，河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境）人，少时因家境困难，跟净土寺的长捷法师学习佛经五年。十三岁时（615年）洛阳度僧时破格入选。618年隋朝灭亡。玄奘跟长捷法师前往唐朝首都长安。后来又前往成都，在那里听法师宝暹讲佛经。因为感到佛学各学派间的分歧性很大，便决心到天竺学习佛教。贞观元年（627）玄奘和一些僧人结伴向朝廷陈表，请求允许西行求法但没有获得唐太宗批准。然而，他的决心已定，便“冒越宪章，私往天竺”，独自一人踏上了西行之路，一路上可谓历尽千辛万苦。他所行走的路线大致是，从长安城出发，向西经今天新疆的吐鲁番、库车到达葱岭，然后经阿富汗、巴基斯坦南下进入北印度。到达印度后，其在印度多处寺庙学习佛经，前后历经十多年时间。645年玄奘回到长安，带回经书657部。随后十年间，他与弟子共翻译出75部1335卷。另外，他还写出《大唐西域记》十二卷，记述他这次西游亲身经历的110个国家——还有传闻中的28个国家的山川、地邑、物产、习俗。

至于《西游记》中的孙悟空、猪八戒等人物都是虚构的。那么，这些形象，还有他们前往西天取经的故事是怎么来的呢？有没有被人做了取舍或加工过？陈寅恪对此做过很详细的研究。

陈寅恪说，印度人是最富于玄想的民族，世界上的神话故事多起源于天竺。佛教自从传入中国后，印度的神话故事也跟随着传入中国。在从新发现的敦煌佛经中，如《维摩诘经》《文殊问疾品演义》这类书中，可以看出宋代的说经和近代的弹词、章回体小说等，大都有着共同的来源。并且佛教经典的体裁与后来的小说文学，基本上有着直接的关系。而这些，都是我国从事文学史研究的人没能留意到的地方。

陈寅恪还指出，佛经喜欢引用故事。这些故事往往会因为听众个人的感受和环境的不同而产生变化。所以，就会出现这样的清形：本是一个故事，被人分解为两个故事；本是两个故事，又被人混淆为一个故事。另外，在同一个故事中，往往又会把里面不同的人物及他们身上发生的故事搞混杂。比方说《西游记》中大闹天宫的故事，就是由下面这个佛经故事演变而来的。

顶生王（为转轮王乌逋沙他的儿子）率领手下登上须弥山。当时，有五百仙人住在须弥山腹中。结果，顶生王他们所乘的象、马的屎尿落到了这些仙人的身上。他们就对顶生王结下怨忿的神咒。顶生王知道后，就发下誓愿，表示愿意与这些仙人一道享福。于是，这些仙人就接受了顶生王的感召，跟着他一道上天。天上一共有一千二百座城门。他们的到来，让天上诸神感到惶恐，一时把所有的城门都关上，另还还设了三道铁关。顶生王率领兵众一直向前。他拿出贝号吹了起来，并张开弓射击，一下子让一千二百座天门全都打开了。于是，天上的帝释（佛教中的护法神之一，佛家称他为三十三天之主）出来与他相见，并把他请入天宫，与他分坐。随后，他在天上享受到了五欲的快乐，前后历经三十个帝释。当时，阿修罗王率领军队上天，与帝释打斗。帝释打不过他。顶生王就赶过来，吹起贝号，张弓射箭，当场杀死阿修罗王。顶生王心里想道：我的力量如此强大，没有人能比得上我，那么从今天起，我与帝释平起平坐，应该没问题吧？与其平起平坐，不如杀死帝释，我一人称霸，岂不更好！谁知，他的恶念刚一生出来，他的身子突然从坐骑上掉下来，被摔得奄奄一息。(www.chuimin.cn)

《西游记》中的孙悟空自诩为“齐天大圣”，而这个故事中的顶生王要求与帝释平起平坐，很明显，孙悟空的形象以及他大闹天宫的故事，都是从顶生王的故事中演变而来的。

还有《西游记》中猪八戒高老庄招亲故事。陈寅恪指出，它也不是完全出自中国人的臆撰。佛经中就有这样的故事。

有一个叫牛卧的和尚，住在憍闪毗国的水林山中的猪坎窟内。猪坎窟位于出光王的私家园林内。有一年春天，适值园中树木都长得茂盛之时，出光王安排人对园子进行了修缮，并安排人守卫。随后，他率领内眷和侍从，进入园中消遣。那天，大家都玩得很累，就停下来睡觉休息。出光王的一个宫女，因为喜爱花果，就没有休息，而是在园内随处采摘。当时，牛卧正在千一树上打坐，他的头发和胡须长得很长，而且上衣都已破碎，下衣又很肮脏，这位宫女看到后，感到十分惊恐，就高叫着：“有鬼，有鬼！”牛卧听到喊声后赶紧回到猪坎窟中。山光王听喊声到后，立即赶到窟所，用剑指着牛卧问道：“你是什么东西？”牛卧回答说：“大王，我是沙门。”谁知出光王对牛卧十分恼怒，便命人将大蚁填满窟中，让它们来蛰螯牛卧。当时，有个曾经住在窟边的天神听到出光王的安排后，便想到：牛卧和尚一心向善，前来依附我，确实没有冒犯过谁，并不是故意出来吓唬人的，所以，我应该救一下他。于是，他将自己变为一头大猪，从窟中跑出来。出光王看见猪，便骑上马，搭弓射箭。大猪朝园外快奔，出光王在后面紧追。这时，牛卧赶紧拿上衣钵，趁机逃了出去。

陈寅恪认为，这个故事中，憍闪毗国中的“憍”，因为谐音，就变为高老庄中的“高”。经过“辗转代易，宾主淆混”，其中惊犯宫女一事，到后来就变为招亲。所以，通过故事文学的演变，一切也就变得与原文大不相同，这个故事也就成为《西游记》中猪八戒高老庄招亲故事的起源了。

还有如《慈恩法师传》中描述：“莫贺延碛长八百余里，古曰沙河。上无飞鸟，下无走兽，复无水草。是时顾影，唯一心但念观音菩萨及般若心经。初法师在蜀，见一病人身疮臭秽，衣服破污，愍将向寺，施与衣服饮食之直。病者惭愧，乃授法师此经……”陈寅恪针对这个问题描述说：“（此）即西游记流沙河沙和尚故事之起源也。”

陈寅恪总结出了将佛经故事演变成《西游记》故事的三种做法。一种是，就某个佛经故事内容，稍微做些改变，演变程序为纵贯式。一种是改编自某一个故事内容，但对故事情节改变很大，其演变程序仍为纵贯式。另外一种就是，有两个故事，内容本来没有关联，却把它们混为一个故事，这样也就让故事变得复杂起来，它的演变程序为横通式。

所以，经过陈寅恪的研究得知，《西游记》是将玄奘西行取经的经历敷衍出的一个神话故事书，其中的情节，大多都是从佛经故事中演变而来的。

《西游记》的故事演变的背后原因

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