揭秘敦煌藏经洞：清朝窃藏受挫

2024-01-23 理论教育版权反馈

【摘要】：等到斯坦因把敦煌文物公布于全世界后，清朝廷才意识到这些藏经的重要价值，但他们不是考虑如何保护它们，而是千方百计想把它们窃为己有。可是，在运送途中，几乎每到一处都会失窃一部分，这是藏经洞经卷最大的劫难。藏经洞的发现，让敦煌再次成为世人瞩目的焦点。其间，敦煌地区经历了从动荡不安到繁荣稳定的过程。排斥吐蕃说这一说法认为，藏经洞的封闭时间为归义军统治前期。

⊙莫高窟俗称千佛洞，位于甘肃省敦煌市东南25千米处的鸣沙山东麓断崖上，以精美的壁画和塑像闻名于世。

历史放映

莫高窟又称千佛洞，是我国著名的四大石窟之一，被誉为“东方卢浮宫”。它始建于十六国的前秦时期，以精美的壁画和塑像闻名于世。其中，第十七窟藏经洞里，储有各种经卷、文书、帛画、刺绣、铜像等五六万件。20世纪初，由于清王朝的腐败无能，大量文化瑰宝被帝国主义国家掠夺。现今，残余文物陈列在北京故宫等处，具有不可估量的历史和文化价值。

历史上的敦煌是辉煌的，它地处丝绸之路的咽喉要道，是河西走廊的军事重镇。

曾经，有一处宝藏在敦煌的佛窟之中隐藏了八百年。直到一名道士的到来，它才重见光明。人们从中发掘出了成堆的经卷和宝器，于是把它叫做藏经洞。打开藏经洞，就好像打开了一座知识的宝库，敦煌学从此诞生。然而，随着宝库之锁被打开，一个个谜也出现在了世人面前。

发现藏经洞

1897年，一位叫王圆箓的道士来到莫高窟。他看到圣窟一片残破，无人护理，一种强烈的使命感让他留了下来，自愿承担起了守护重任。他四处奔波，苦口劝募，省吃俭用，积攒钱财，用于清理洞窟中的积沙。很快，他成了敦煌的名人，公然以“莫高窟住持”身份自居，并在这个佛教圣地建了一座气派的道观——“三清宫”。

王道士雇了一位叫杨果的书生，在这里抄写道经，接待香客，兼收布施。1900年初夏，杨果坐在第十七号佛窟的甬道里，朝北面墙壁磕烟锅头，突然听见有空洞的回音。他怀疑这里面有密室，就告诉了王道士。5 月25日深夜，他们凿开了这个墙壁，果然里有密室，里面堆满了经卷、印本、画幡和铜佛。就这样，藏经洞被发现了。

王道士向当地官员报告了此事，可是那些老爷们无一人重视。又过了7个春秋，除了官员拿走部分经卷外，王道士对藏经洞看守得很紧，散失的经卷很少。1907年，一个叫斯坦因的西方探险家来到了莫高窟。他扮演唐玄奘，想尽办法骗取了王道士的信任，也达到了骗取藏经的目的。

此后，法国、日本、俄国、美国等外国学者，不远万里来到莫高窟探宝，花钱买走了很多经卷而没有受到任何限制，然而，却没有一位中国学者前来。等到斯坦因把敦煌文物公布于全世界后，清朝廷才意识到这些藏经的重要价值，但他们不是考虑如何保护它们，而是千方百计想把它们窃为己有。1910年，清政府决定把莫高窟剩余的经卷运往北京保存。可是，在运送途中，几乎每到一处都会失窃一部分，这是藏经洞经卷最大的劫难。

敦煌莫高窟

⊙佛教群像的排列，有严格的主从序列。位于第四十五窟西壁龛内主尊释迦牟尼左侧依次为弟子迦什、观世音菩萨和天王。

藏经洞的发现，让敦煌再次成为世人瞩目的焦点。那些经卷无论是从时间、内容，还是从数量和价值等方面来说，都堪称举世无双。人们不禁要问，是谁把这些东西封存于一所小窟之内，又是出于什么原因或目的呢？

归义军晚期避乱说

归义军是851年～1036年的沙州地方政权。沙州即汉至隋的煌郡，唐初改名为沙州，下辖煌、寿昌二县，州治煌(今甘肃敦煌县城西)。(www.chuimin.cn)

第三十九窟西壁龛顶飞天

初期，归义军的节度使是张承奉。914年，沙州曹氏家族中的曹仁贵取代了张承奉。之后，曹氏子孙相继，延续了七代，统治沙州将近90年。其间，敦煌地区经历了从动荡不安到繁荣稳定的过程。曹氏归义军努力改善与周边少数民族的关系，积极恢复与中原王朝的统属关系，接受中原王朝的封号，利用旧日唐朝在各族人民心中的声威，以求在西北各民族中树立自己的正统地位。

1002年，归义军内部发生兵变，随后政权迅速衰落，周边少数民族政权的力量却迅速发展，不断和沙州政权发生战争，这使得在归义军政权庇护下的沙州佛教势力感到极度恐慌。1020年和1023年，曹贤顺曾两次向宋廷进献贡品，随后曹氏归义军政权就从史籍中消失了。那么，归义军是被哪个少数民族政权取代的呢？藏经洞是否与这时期的变乱有关呢？

法国汉学家伯希和提出，在归义军晚期，西夏军队侵袭沙州。莫高窟僧人为躲避战乱，准备逃走。而这里的经籍文书、铜佛法器不便携带而又不忍丢弃，于是僧人们将其封藏于密室，并在封墙上画上供养菩萨像。

另一种观点认为，对归义军发动战争的不是信奉佛教的西夏党项人，而是信奉伊斯兰教的喀喇汗国（黑韩王朝）。这个王朝是由突厥和回鹘民族建立的，统治着新疆塔里木盆地西缘，对新疆地区的伊斯兰化起到了巨大作用。他们所到之处毁寺逐僧，敦煌僧侣们感到了威胁。为了以防万一，于1006年对各寺院的佛经文书及佛教艺术品进行了有计划的封存。

排斥吐蕃说

这一说法认为，藏经洞的封闭时间为归义军统治前期。

786年～848年，包括沙州在内的整个河西地区处在信仰印度佛教的吐蕃王国的统治之下。藏经洞内保存有大量详细的吐蕃统治时期的佛教资料，包括藏文和汉文两种文字。直到归义军起义，推翻了吐蕃在敦煌的统治，人们为了消除吐蕃统治的影响，决定把吐蕃统治时期的资料一并封存，因此而选择了吐蕃统治时期最为活跃的“吴家窟”为封存地。

供奉还是废弃

对于当初人们设立藏经洞的目的，有学者认为这是佛教徒供养佛教法物的地方。通常，佛教寺院都有藏经的地方，一部分典藏于寺院的藏经楼，一部分供养或秘藏在特殊的地方，如石龛、石窟等处。寺院的供养经或供养法物，都要放在不易碰到的地方，这种处理方式称为“装藏”，一般是装经入佛像或佛塔，但是由于此次规模太大，于是就装进了一所洞窟。

也有人说藏经洞的宝物并非供养物，而是当时的佛教废弃物。此外，比较接近的一种说法是，宋代纸张产量大增，敦煌一带的纸张不再紧缺。同时，朝廷颁赐了金银字大藏经，四川一带的刻本佛典也传到敦煌地区，使敦煌的佛经典藏大为丰富。于是，敦煌人不想再继续使用以前的破旧写本，而是以新代旧。佛教不准毁灭经典，所以人们将一大批无用的残卷和各种文书与破纸，一起砌墙封存起来，并在外面画上了壁画。由于是一堆废弃物，久而久之，便被所有人遗忘，一直封存在了那里。

·历史收藏夹·

1900年5月25日，王圆篆和杨果发现了“藏经洞”，内藏有从公元4世纪到公元14世纪的历代文物，共计五六万件。文本绝大部分由汉文书写，藏文、梵文、怯卢文、粟特文、古和阗文、回鹘文等民族文字约占六分之一，内容不仅包括佛家、儒家、道家经卷，还包括有史籍、账册、历本、契据、信札、状牒等。此外，还有绢本绘画、刺绣等美术品数百件。近百年来，国内外学者逐渐认识到了敦煌艺术的价值，不断地研究，日益形成了一个专门学科——“敦煌学”。

揭秘敦煌藏经洞：清朝窃藏受挫

相关推荐