镰仓时代武士-日本社会上流人士

2024-01-20 理论教育版权反馈

【摘要】：——《周作人论日本》镰仓时代的武士，是日本社会的上流人士。作为武士集团的核心和幕府的家臣，御家人的身份实行族长世袭制。作为本族武士的首脑，“惣领”直接向幕府负责。脱离农业生产的武士，成为生活在民间的“职业军人”。练武的武士当时，禅宗已从中国传入日本。

16.武士社会

武士的行为，无论在小说戏剧里如何壮烈，如何华丽，总掩不住这一事实：武士是卖命的奴隶。他们为主君、为家名而死，在今日看来已经全无意义，只令人觉得他们做了时代的牺牲，是一件可悲的事罢了。

——《周作人论日本》

镰仓时代的武士，是日本社会的上流人士。随着镰仓幕府的建立，武士阶级的地位得到了前所未有的提高。此时的武士已经不再是农民，但是，他们的权力和经济基础仍然依附在土地上。

在幕府的庇护下，当上御家人的武士不仅保住了原有的土地，更进一步确立了庄官或名主的地位。有些御家人还兼任了幕府的地头和庄园的庄官，成为管辖一隅的地方官吏。

富裕的御家人拥有宽敞阔绰的宅院，宅院的周围筑有坚固的土墙、篱笆或壕沟。院内有主人的住房、种田的下人配房、牛马房、农具棚和库房，以及织布、打铁的手工业作坊。宅院附近有武士的“直营地”，由其下人耕种。这种田地不用上缴年贡，也没有其他税费负担。而作为地头和庄官，由其管理的土地则要向国司或庄园领主缴纳年贡，数额为收获的90％，剩余的10％归自己。

武士

为了增加自己的收入，作为“地头”的“御家人”总是变着法儿缓交或者不交年贡，使得国司和庄园领主实际收纳的年贡越来越少。同时，地头也不断地加强对农民的剥削和克扣。因此，地头与庄园领主之间纠纷不断，与农民的矛盾也日益突出。

作为武士集团的核心和幕府的家臣，御家人的身份实行族长世袭制。御家人去世之后，其地位由同宗族的族长继承，族长被称为“惣领”。御家人的遗产则由其子女继承；当时女性的地位并不低下，不仅可以分得财产，有的还当上了御家人或地头，出嫁后仍使用娘家姓氏。继承遗产的人和所有“家人”都要听从“惣领”的指挥。

“惣领”统管本族武士的一切事务，负责祭祀祖先，带领子弟到京都或镰仓担当警备义务，战时率本族武士参战。作为本族武士的首脑，“惣领”直接向幕府负责。这种“惣领制”结合宗亲社会的传统，细化和完善了幕府的御家人制度。

脱离农业生产的武士，成为生活在民间的“职业军人”。他们住在“武士馆”中，过着极其俭朴的“军旅”生活。平常苦练骑马、射箭等武艺，视武艺高超为美德，定期参加幕府举办的武术比赛。(www.chuimin.cn)

练武的武士

当时，禅宗已从中国传入日本。主张坐禅修炼的禅宗正好适应了武士们苦练武艺的需要，于是，镰仓幕府将禅宗奉为武士的宗教，在武士中推广。同时，幕府还大力宣扬崇尚武艺的精神，要求武士“忠于主君，不惜死亡，崇尚武艺，勇往直前，少欲望，懂廉耻，严守纪。”“武家习气”，“弓矢之道”等新观念在武士阶级中逐渐扎根，成为维持武士团的思想支柱，也为日后武士道的形成播下了种子。

由于武士的文化水平很低，对文化发展少有贡献。而以皇室贵族为代表的公家文化中，则出现了以战乱为主题的所谓“军物语”，比如，以平家兴衰为题材的文学作品《平家物语》。镰仓幕府中期，部分武士对学习文化产生了兴趣，开始学习来自中国的朱子学说。

脱离农业生产的武士，成为生活在民间的“职业军人”。

画外旁白

据辞典里说：“在武人执权的时代（1190～1865），武士为练习武术，或试刀之利钝，于夜间立在静僻的路旁，出其不意地砍过路的人。”这一种十分野蛮的公开习惯，称作“迁斩”；前后600年中，莫名其妙地被杀的路人不计其数。

不过，也有一则民间笑话，描绘试刀习俗，讽刺武士的怯懦：

有人得到一把新刀，便召集友人，说我们今夜去试刀去吧，大家都来看。到了静僻的地方，看见桥头有一乞丐睡着；映着月光看去，倒是个肥壮的人。那么，就砍这家伙试试吧。“霎”地抽出刀来，“当”地砍了下去，随即撒腿跑回家去。又聚集在一起，说：不逃其实也可以吧？问：砍着了没有？啊，的确砍着了，还砍到桥板呢。那么，再去看一看吧。回过去，走到桥头，站在乞丐前后，那乞丐蠢蠢地爬起来喝道：又来打了吗？

——《周作人论日本》

镰仓时代武士-日本社会上流人士

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