随浪漫主义文学向“抒表论”转向,阐释创作发生机制的理论也随之出现了明显的范式转换。柯勒律治播散并阐发了德国批评家施莱格尔提出的浪漫主义有机论。“植物”这一意象贯穿了柯勒律治的有机论体系,通过对植物属性的充分阐发,柯勒律治彻底革新了浪漫主义关于艺术“生产、分类、解剖和评价”方面的观念。继柯勒律治之后,雪莱在《诗辩》中进一步发展了有机论。......
2024-01-18
民族主义兴起于浪漫主义时期,这一时期在欧洲爆发了争取民族自由和独立的斗争,形成了现代意义上的民族国家或共和国。德、英、法、美等国开始致力于民族意识、民族身份和国家形象的建构。但需要注意的是,民族主义是早于民族国家的概念,在法国大革命和美国独立革命年代,民族开始和“人民”(the people)及国家密切相关,由此彰显出“民族”一词在现代史上的新义,即“作为一政治实体及独立主权的涵义”。贝尔克劳夫特(Timothy Baycroft)将法国大革命视为现代民族国家的摇篮,认为法国在反抗波旁王朝和旧制度的斗争中以共和国取代古老的君主制,建立了现代意义上的民族国家。(11)1799年拿破仑上台执政后,法国进入一个新时期,为扩张领土,确立其在欧洲的霸权地位,法国与以奥、普、俄、英为核心的反法联盟进行了一系列战争,史称拿破仑战争(1803-1815)。拿破仑的帝国统治激化了反拿破仑的民族主义情绪,由此推动了欧洲民族主义运动的发展。于是,整个“革命的年代”(1789-1848),关于“‘民族国家’和‘合众国’(United Nations)的呼声响彻云霄”(12)。
反拿破仑的民族主义又以德国为主要思想阵地,并可回溯到赫尔德(J.G.Herder,1744-1803)那里。民族主义的兴起与个性、地方性和特殊性的观念密切相关,对个性和特殊性的强调本身也是浪漫主义的重要特征之一,是对启蒙普遍主义原则的直接反拨。由于特定的文化和历史境况,至18世纪末,德国发展出一套关于个性和地方性的强烈意识,逐渐形成一整套关于民族的观念和话语。如伯林指出的,18世纪的德国依然处于分裂割据状态,由300个王公和1200个领主统治着,未能像英国、法国甚至荷兰那样建立起一个权力集中的统一国家(13);文化上亦趋向于保守和地方化,萎缩于沉闷的王公小宫廷里,没有形成一个共享的文化艺术传统;这与当时各方面都处领先地位的法国形成鲜明对照。对于一盘散沙的德国而言,启蒙运动标举的普遍理性和普世主义原则本身没有多大的意义,“脱离民族性奢谈理性的普遍语言在此遭遇怀疑和敌意”(14)。1806年拿破仑入侵并占领德国后,德国的民族主义运动不仅反抗拿破仑统治,也反叛法国的整个思想文化传统,包括它所树立的新古典主义艺术典范。如巴特勒所言,“他们反对18世纪古典主义的态度甚至可以解读为反对一种在他们看来和正日益变得更富于扩张性侵略性的革命故乡法国密切相关的风格”(15)。
德国哲学家赫尔德是推动德国民族主义思想发展的关键人物。赫尔德本人并非一位民族主义者,但他确立了民族主义的核心观念。伯林将之概括为“归属的观念”(notion of belonging),即每个人都试图归属于某一个群体,“人在家园或人从家园连根拔起的观念,关于根的观念,以及整个关于人须属于某个群体、某个派别、某场运动的一整套概念,很大程度上可以说是赫尔德的发明”(16)。赫尔德认为语言是把握人类经验的关键,语言和思想无法分开来谈,每种语言都是某种特定文化的表达,而该文化也只能通过这一特定的语言来理解,这一洞见使得他成为现代哲学语言学转向的创始人之一,也是人类学这一现代学科的开创者之一。赫尔德由此追问特定人民或民族(volk)的语言对于该族群的意义,提出语言和土地作为民族的纽带关联。和孟德斯鸠一样,他相信不同的族群是在特定的地理和气候条件下发展起来的,以生命体的有机方式成长,有各自独特的特质或精神(volksgeist)。在赫尔德的时代,德国并非一个政治实体,因而,他关注“语言如何建构文化和身份问题”(17)。赫尔德相信某种特质把不同的群体区分开,但他并非一个持血统和种族论的民族主义者,也未曾预料到后来的民族主义者以语言和归属的观念来排除和压制民族的他者。相反,他对语言和文化的多样性始终怀有浓厚的兴趣,尊重差异性,相信不同的文化类型都有其内在价值,不能以所谓的普遍的、客观的和超越历史时空的标准来衡量。“赫尔德的文化相对主义和他的历史主义——即以其历史内在发展而非所谓的客观标准来衡量社会的方式,有力挑战了启蒙运动的理性主义”。(18)(www.chuimin.cn)
民族主义激发了浪漫主义作家对本土历史、传说和民歌的兴趣,搜集民歌和民间故事成为一时的风潮,发掘民间和本土传统也成为建构民族意识、历史和身份的自觉手段。比如,彭斯(Robert Burns)、司各特和托马斯·珀西(Thomas Percy)等人对苏格兰和英格兰民谣的搜集整理都与振兴民族传统、建构民族身份密切相关。德国民族主义者则转向中世纪寻求灵感,从哥特式的、民间的、中世纪的传统中追溯自己民族的过去。文学不再被视为普遍的古典的理念的体现,而是特定的民族精神或灵魂的表达。整个浪漫主义时期,文学与民族主义始终存在密切的联盟关系,文学被有意识地用来打造民族意识、建构民族身份,因而,又有文学民族主义的提法。
有关外语学术普及系列:什么是浪漫主义文学的文章
随浪漫主义文学向“抒表论”转向,阐释创作发生机制的理论也随之出现了明显的范式转换。柯勒律治播散并阐发了德国批评家施莱格尔提出的浪漫主义有机论。“植物”这一意象贯穿了柯勒律治的有机论体系,通过对植物属性的充分阐发,柯勒律治彻底革新了浪漫主义关于艺术“生产、分类、解剖和评价”方面的观念。继柯勒律治之后,雪莱在《诗辩》中进一步发展了有机论。......
2024-01-18
至18世纪,一个重要的转折是崇高被视为“客体的一种内在品质,尤其是自然现象和自然景物的品质”,而不再被认为是源自作家创作的修辞效应。再者,17、18世纪的“大旅行”风尚直接催生了这种浪漫主义的“崇高感”。伯克和康德是系统论述过“崇高”的两位哲学家。任何能引发痛苦和危险感的东西,或者说,任何令人恐怖、或与恐怖相关或给人恐怖感的东西,都是崇高的根源。......
2024-01-18
她的《弗兰肯斯坦,又名现代普罗米修斯》是一部哥特式作品,也被视为最早的科幻小说之一。弗兰肯斯坦随即逃离实验室,遗弃了自己所造的怪物。在杀害弗兰肯斯坦的小弟弟并嫁祸于女仆后,怪物请求弗兰肯斯坦为他造一个伴侣,但后者最终放弃了这个计划。《弗兰肯斯坦》为一部书信体小说,运用嵌套故事结构。有趣的是,大众和电影常把“弗兰肯斯坦”误认为是怪物的名字。......
2024-01-18
1836年爱默生发表《自然》一书,标志着超验主义已成运动态势,开始波及美国的文化界和思想界,“超验主义俱乐部”也于同年成立。作为一种文化批判思潮,它将矛头指向美国当时的物质主义、商业化和社会的从众趋势。如爱默生指出的,超验主义实质上是一种唯心主义,超验主义者相信感官之外的、“超验的”存在。......
2024-01-18
受柯勒律治的鼓励,华兹华斯计划写一部名为《隐士》的“哲思长诗”。评论界一般倾向于认可1805年本,认为它代表了华兹华斯作为浪漫主义诗人的巅峰状态,也是诗人思想最为清晰的表达。值得注意的是,华兹华斯讲述的并非总是一成不变的、永恒的真理,《序曲》的部分成就在于“向读者揭示了人生并非完全合情合理,那些偶发和随意的瞬间呈现的东西远远超出我们的预料,在审视这些瞬间时,我们可获得更多的启迪”。......
2024-01-18
库珀以“皮裹腿故事集”奠定了他身为小说家的经典地位,该系列为以边疆为题材的历史传奇,是对司各特历史小说传统的发展。库珀创作“皮裹腿”系列小说时,“西部”在美国的政治、社会和文化生活越来越具有中心地位,而西部和边疆也正成为美国界定民族性、想象国家民族身份的重要元素。两人的友谊贯穿了整个“皮裹腿”系列。......
2024-01-18
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2024-01-18
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