大体上说，康德哲学主要由两大部分构成，其一是关于科学知识的思想，其二是有关理念本体学问。二者的内在关系是，前一部分是后一部分的理论前导，康德谈科学知识的基本目的在于重新建设本体论，力求通过关于人类科学知识的讨论对怎样建立起科学的形而上学做出提示与解答。康德认为，人类天性是倾向于形而上学的，形而上学是“人类理性的整个文化的最后完成”。康德预言形而上学将“按迄今完全不知道的蓝图”获得新生。......
2023-11-17
康德哲学与浪漫主义文学的关系
【摘要】：康德哲学的基本目标之一在于将英国经验主义与德国理性主义加以调和，将知识从怀疑论的泥沼中解救出来。康德哲学直接催生了与浪漫主义密切相关的德国唯心主义哲学，诚如奥托所言，“康德对认知主体能动性的强调对德国浪漫主义产生了深刻的影响”。康德关于现象和本体的二元论也启发了浪漫主义者向直觉、本体或超验领域的求索。康德美学对浪漫主义也有重要启发，在《判断力批判》的上卷中他阐述了自己的美学思想。
康德（Immanuel Kant，1724-1804）本人并无浪漫主义倾向，他推崇逻辑性和严密性，憎恨一切形式的夸张、神秘、暧昧和混乱，然而他的哲学却无意中从认识论的角度上促成了浪漫主义的革命，他因此和卢梭一道被指认为浪漫主义运动之父。康德哲学的基本目标之一在于将英国经验主义与德国理性主义加以调和，将知识从怀疑论的泥沼中解救出来。英国哲学家约翰·洛克认为人的心灵开始时就像一块“白板”，而知识基本来源于人的感性经验。他主张一切知识都通过经验获得，并在经验中得到证明。洛克对感觉、观察和经验的强调为理性时代流行的实证研究提供了哲学依据。而以休谟为代表的怀疑论者对感觉之外的任何存在持怀疑态度，对外部世界的客观规律性和因果必然性持否定态度，从而，将洛克的经验主义推向了怀疑论的泥淖。为解决科学知识的普遍必然性问题，康德在《纯粹理性批判》（Critique of Pure Reason）中力求揭示人类的认识能力及其范围与限度。在该书第二版（1787）的序言中，康德把自己与哥白尼相比，认为自己在哲学中引起了一场“哥白尼革命”。他仿照哥白尼颠倒太阳与地球之间关系的方式，把感性知觉与对象之间的关系倒转过来，放弃知觉必须符合对象的传统观念，而主张对象“必须符合认识主体先天具有的认识形式”(13)，先验的认知形式保证了科学知识的普遍必然性。那么，这一革命对浪漫主义而言有什么启发意义呢？或者，追问这一问题的另一方式是，康德在何种意义上是一位唯心论者（idealist）？希思和波尔汉姆认为，“唯心主义在从古典主义向浪漫主义世界观的过渡中具有至关重要的影响”(14)。
这一认识论上的颠倒意味着人脑不再是被动地接受知识，而是参与甚至决定知识的建构。康德认为大脑并不是空洞的，而是包含着感觉和理解力的形式和范畴，如时间、空间和因果关系等。这些形式和范畴是将意义赋予经验的基本概念，是“思想的根本条件”，它们并非来自经验，而是先验的（a priori）。一方面，感官和感觉向大脑提供外部世界的素材；另一方面，大脑则把这些素材整列在时间和空间中，并提供借以理解经验的种种概念，使“先验综合判断”（synthetic a prior judgments）得以成立。这就意味着并非感官让人们得以感受现实，而是“内在于人脑中预先形成的结构使得我们得以接受和理解感性感觉”(15)；经验为知识提供素材，而主体则先验地决定我们如何组织和规整经验。在《纯粹理性批判》一书中，康德区分了现象（phenomena）和本体（noumena）、表象（appearance）和物自体（thing-in-itself）。他认为理性和科学只能提供关于表象的知识，人类只能了解表象或现象界，却无法认知超验的本体或物自体的领域。概括而言，康德的“哥白尼革命”的重要意义在于改变了人们对人脑的认识，人脑不再是被动的、空洞的，像洛克所形容的“白板”那样，而是能动的、创造性的，能积极参与感觉和认知的过程。因而，主体成为经验和知识的中心，这也就是康德所说的“知性为自然立法”的核心意义。
康德哲学直接催生了与浪漫主义密切相关的德国唯心主义哲学，诚如奥托（Peter Otto）所言，“康德对认知主体能动性的强调对德国浪漫主义产生了深刻的影响”(16)。尽管康德本人并非一个唯心主义者，但这并不妨碍其后继者如费希特（J．G Fichet）和谢林（F．W．J．V．Schelling）等人忽略本体或物自体的层面，而将现实完全视为主观建构的产物。浪漫主义对主观性和个体创造力的强调都可追溯到康德的批判哲学，他把个体意识和内在的自我提到了新的高度：无论是在科学还是艺术活动中，大脑都要创造性地作用于自然，赋予自然以意义和秩序。康德关于现象和本体的二元论也启发了浪漫主义者向直觉、本体或超验领域的求索。尽管康德否认本体可以成为知识的对象，但他也没有完全否认人类在道德或审美经验中偶尔以直觉把握本体的领域可能性，因为“作为物自体的灵魂，可以以理性分析之外的路径接触到其他的物自体”。浪漫主义者，尤其是有神秘主义倾向的诗人，致力于以诗性的直觉揭示生存最为核心的隐秘或更高的、超验的真理。(www.chuimin.cn)
康德美学对浪漫主义也有重要启发，在《判断力批判》（Critique of Judgment，1790）的上卷中他阐述了自己的美学思想。其中，影响尤为深远的是关于天才、想象力和崇高等问题的论述，比如关于天才，康德指出：天才是天赋的才能，它给艺术制定法规；天才具有主体的独创性、作品的典范性、创作的自然性和范围的有限性四个特征。此外，康德的道德哲学也影响了浪漫主义运动，以赛亚·伯林在《浪漫主义的根源》一书中尤为关注康德对于自由意志和道德律令的阐发，在康德看来，人之所以为人在于他能够依照自己的意志自由选择，他的道德哲学是稳固地建立在反权威原则之上的，而这在浪漫主义运动中引发了“极度革命性的、颠覆性的后果”(17)。
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