（十四）“藏锋”欲解藏锋，须识“锥画沙”这一带有“权威性”的书法古喻的精微窍要。上举数例中之末一例，用来证明“沙”义，尤为确切。至此，方可确解“锥画沙”这一重要典故。我解完了这个“沙”，方能讲清“锥画沙”——而这与“藏锋”又有何涉也就迎刃而解了。乃悟用笔，如锥画沙，使其藏锋，画乃沉著。本节先只是提出：这方是“藏锋”命题的确据的真谛的解说。......
2024-01-09
羊毫书法-永字八法:书法艺术讲义
【摘要】：（十一）羊毫何时成为风尚上文已言，羊毫本非供书用，乃是水墨滃染之粗具而已。盖彼时专用羊毫，不免甜俗（熟）之病。年近四十，始得宋拓阁帖，临之，顿改旧观。且看另一段——古人作字，皆用紫毫，无用羊毫者。至包慎伯、何子贞、吴谦之诸君，始用羊毫临也。健笔弱毫的关系，何等警人。“江郎才尽”，是梦见一神人向他讨笔，说该将笔还他。江淹探怀一摸，有笔在，遂付还与他——从此“才尽”。
（十一）羊毫何时成为风尚
上文已言，羊毫本非供书用，乃是水墨滃染之粗具而已。如今不必繁引习见之书，只摘较为冷僻的记叙一二则，作为参证——
清末名幕名宦名士有王伯弓者，久在翁同龢门下，著有一部《蜷庐随笔》，其中论及硬、软毫之事。今取录二则，一自叙学书经验心得，一叙清代书坛变化。
余不幸，少时即得书名，其实无足取也。盖彼时专用羊毫，不免甜俗（熟）之病。间作六朝体，亦多习气。年近四十，始得宋拓阁帖，临之，顿改旧观。又得据山阁初印本，爱其生涩，刻意摹仿，渐可自立……
这段话十分重要，所包内容丰富，而又切中清末至民初以来书坛诸般利病得失，容后文再详。且看另一段——
古人作字，皆用紫毫，无用羊毫者。国朝王梦楼、刘石庵皆用健毫。至包慎伯、何子贞、吴谦之诸君，始用羊毫临也。慎翁更力诋裹锋，专主铺毫，谓之“万毫齐放”。其实由于笔力太弱，而屋漏、折钗之法，遂荡无复存矣！
这一段名言至理，真知灼见，极为重要——内中“裹锋”“铺毫”“屋漏”“折钗”等词语，容后文释义，此处专为表明：羊毫的大行其道，由于清后期包世臣、何绍基等作俑，书法一变，不解此道者慕虚誉而盛效颦，中国书学之坏，亦由此始。这个影响，至今未绝，且视昔有加无减。(www.chuimin.cn)
健笔弱毫的关系，何等警人。所以我们如欲学书习字，先要识毫，先要择笔。
书家得佳笔，如勇士得宝剑，意气备增，神采更出。
古人爱笔，饰以湘竹，制以象牙。司文职者则珥笔簪笔，笔不离身。
笔生花，墨焕彩。梦笔生花，虽是赋家江郎的典故，却也与书法不无牵联。好墨不但有光彩，而且有色彩——“墨分五色”，这在画家就能考究到此精处，书家何莫不然。所以中华文化艺术，从来没有什么“工具”的轻薄肤浅之名目，而称之曰“宝”。在我们，文化艺术不是一个单纯技巧问题，“技也而近乎道”，“神乎其技也”，书亦一“技”，或呼为“小道”；然而技不离理，“工欲善其事，必先利其器”。笔则器矣，而非一般刀斧棍棒之器，实乃“神器”与“灵器”也。
“江郎才尽”，是梦见一神人向他讨笔，说该将笔还他。江淹探怀一摸，有笔在，遂付还与他——从此“才尽”。这可见笔已成了才人的身心灵智的一个非常重要的“部分”，岂“工具”云云乎哉。
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2024-01-09
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2024-01-09
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2024-01-09
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2024-01-09
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2024-01-09
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2024-01-09
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2024-01-09
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