察、汏、引、北的释义及其与《左传》的关联

2024-01-09 理论教育版权反馈

【摘要】：《尔雅·释言》又云：“察，清也。”汏，《尔雅·释诂》：“坠也。”《尔雅·释诂》云：“引，长也。”北，《说文》卷八上北部：“乖也。从二人相背。”《尔雅·释训》均为重文叠字，所以宿宿指再宿，信信言四宿。《左传》庄公三年曾谈到军队的驻扎，“凡师一宿曰舍，再宿为信，过信为次”。可与《尔雅》互相补充证明。裼，《说文》衣部：“袒也。”

【原文】

明明、斤斤，察也。

【注释】

按：此句形容聪明鉴察貌。

察，《尔雅·释诂》云：“察，审也。”《尔雅·释言》又云：“察，清也。”审、清均为明晰之义。明明，意为明甚，则亦鉴察之义。或认为明明指性理之察。斤斤，谨也。谨即有明审之义。或认为斤斤为物精详之察，重慎之察，均为明察之义。

【原文】

桓桓、烈烈，威也。

【注释】

按：此句形容严猛之貌。

威，畏也。威又与君字音近，君王尊严可畏，可作释威旁注。桓桓，通作狟。《玉篇》：“狟，武貌也，威也。”则桓意为威武貌。烈烈，《说文》卷十上火部：“烈，火猛也。”火烈民望而畏之，畏即威。烈意为猛之威。

【原文】

溞溞，淅也。

【注释】

按：此形容淘米声。

淅，《说文》卷十一上水部：“汏米也。”汏，《尔雅·释诂》：“坠也。”汏米即去除沙砾，故训为坠。去除有分析之意，故淅字从析。溞，或作叟，意为淘米声。或又作溲，意为米泔，现在仍把淘米水称为米泔水。

【原文】

子子孙孙，引无极也。

【注释】

按：此句解释《诗经·小雅·楚茨》文。

引，《说文》卷十二下弓部：“开弓也。”开弓即张弓，张弓所以竟弓箭之长。引申为延长、开导。《尔雅·释诂》云：“引，长也。”子子孙孙，意为愿子孙勿废而长行之，所谓子孙长行美道，引无极也，即世世昌盛，长行无穷。

【原文】

朔，北方也。

【注释】

按：《释训》多叠词重言，此句句式较为特别。

北，《说文》卷八上北部：“乖也。从二人相背。”引申为北方。朔，《说文》卷七上月部：“月一日始苏也。”故朔有始苏义。因北方寒冷，万物终尽，然物死而复苏，故训朔为北方。

【原文】

舞号，雩也。

【注释】(www.chuimin.cn)

按：此句内容为古代旱祭之舞。

雩，《说文》卷十一下雨部：“夏祭乐于赤帝，以祈甘雨也。……雩，羽舞也。”《郭注》：“雩之祭舞者，吁嗟而请雨。”古代国家遇到旱灾，则率巫而舞，号而请雨，这种形式称为雩。舞号，号，呼也。旱祭之制，使童男女各八人舞而呼，以祈天降甘雨，所谓雩之祭，有舞有号。

【原文】

张仲孝友，善父母为孝，善兄弟为友。

【注释】

按：此句解释张仲姓名。

张仲为周宣王时贤臣，其待父母兄弟非常孝敬友爱，故称孝友。

【原文】

有客宿宿，言再宿也；有客信信，言四宿也。

【注释】

按：此句言旅宿驻扎时日。

宿，《说文》卷七下宀部：“止也。”意为留止于此，即住宿之意。信有屈伸之义，已留宿而重申之是为信。住一天称为宿，住两天称为信，所谓一宿曰宿，再宿曰信。《尔雅·释训》均为重文叠字，所以宿宿指再宿，信信言四宿。《左传》庄公三年曾谈到军队的驻扎，“凡师一宿曰舍，再宿为信，过信为次”。可与《尔雅》互相补充证明。

【原文】

襢裼，肉袒也。

【注释】

按：此言脱衣见体貌。

袒，《说文》卷八上衣部：“衣缝解也。”衣解则见体，袒或作但，《说文》卷八上人部：“但，裼也。”肉袒就是脱去上衣而见肢体。古人在谢罪或祭祀时，常脱衣露体，表示虔诚或惶惧。廉颇“肉袒负荆”，成为古今美谈。襢，或写作膻，又通作袒。裼，《说文》衣部：“袒也。”则襢裼与袒义同字通。

【原文】

籧篨，口柔也。

【注释】

按：此喻察眼观色巧言好辞之徒。

柔，或作脜，《说文》卷九上 alt （shǒu）部：“脜，面和也。……读若柔。”所谓巧言好辞以口饶人是谓口柔。籧篨，《说文》卷五上竹部：“粗竹席也。”这种粗竹席不能俯放，只能卷起来竖放。卷有柔意。口柔之人需察眼观色而随机应变，故人不能俯下而要仰观，同粗竹席竖放有相通之处。