《经典释文序录》载：“郭璞《注》三卷。”晋代郭璞的《尔雅注》是《尔雅》注本中最著名，也是影响最大的一种。一是陆德明《尔雅音义》以《郭注》为本。二是郭璞以后的《尔雅》注本，基本上没有脱出《郭注》的范围。指出了《尔雅》的功用和意义。《郭注》中引用了大量文献，与《尔雅》原文相互证明，这种注释的方法同《尔雅》的性质与功用是紧密联系的。辗转相训是《尔雅》训诂的方法之一，这种方法在《郭注》中多有发明。......
2024-01-09
国学经典导读·尔雅：郝懿行
【摘要】：在所有的《尔雅》注本中，收采最为宏富，注释最为详尽的要算《郝疏》了。1．形《尔雅》虽为义书，但义由形生。《郝疏》还善于分析文字的偏旁。2．音清儒多用“以声求义”的方法，《尔雅义疏》亦属此列。一在推本字，兼明通假，此郝君之为也；一在搜求旧训以证《广雅》，此王君之为也。如《尔雅》释词与被释词中有许多假音假借的例子。
在所有的《尔雅》注本中，收采最为宏富，注释最为详尽的要算《郝疏》了。郝懿行（1757～1825），字恂九，一字寻韭，号兰皋，山东栖霞人。【50】郝氏一生著作很多，大部分收在《郝氏遗书》中，《郝疏》为其一生力作，共花了十四年的时间。此书还未写成，郝氏便颇为自得，他在与友人的信札中说：“此书著成，自谓其中必多佳处。”又说：“其中亦多佳处，为前人所未发。”【51】清代学者宋翔凤在《尔雅义疏序》中对此书给予了很高的评价：《尔雅》一书，“至唐代但用郭景纯之注而汉学不传，至宋邢氏作疏，但取唐人《五经正义》缀辑而成，遂滋阙漏。亁隆间，邵二云学士作《尔雅正义》，翟晴江进士作《尔雅补郭》，然后《郭注》未详未闻之说皆可疏通证明，而犹未至于旁皇周浃，穷深极远也。迨嘉靖间栖霞郝户部兰皋先生之《尔雅义疏》最后成书，其书南北学者知求于古字古言，于是通贯融会谐声、转注、假藉，引端竞委，触类旁通，豁然尽见。且荟萃古今一字之异，一义之偏，罔不搜罗，分别是非，必及根原，鲜逞胸臆。盖此书之大成，陵唐跞（luò）宋，追秦汉而明周孔者也”。下面，我们从形、音、义、凡例、校补、目验等几个方面来看一下《郝疏》所取得的成就。
1．形
《尔雅》虽为义书，但义由形生。《郝疏》多辨别文字形体，有省文例、或体例、古文例、籀文例、篆文例、隶省例、古今字例、俗体例、别体例，其中省文、或体例最多。
《释诂》：“诏、相、导、左、右、助，勴也。”《疏》：“勴者，
字之省也。《说文》云：‘
，助也。’教导所以为赞助，故又为勴也。”此省文例。
《释言》：“煽，炽也；炽，盛也。”《疏》：“煽者，傓之或体也。《说文》：‘傓，炽盛也’。……通作扇……又通作煽……是煽训炽，炽训盛，《说文》简略，故总曰：‘傓，炽盛也’。”此或体例。
以上的例子虽然是辨别文字的形体，但对于字（词）义的理解，显然是不可缺少的。
《郝疏》还善于分析文字的偏旁。如“从黄之字或变从光”（《释训》“洸洸、赳赳，武也”条），“从兆从翟之字古多通用”（《释训》“佻佻、契契，愈遐急也”条），“隶书手旁犬旁形近易淆”（《释诂》“蒐，聚也”条），“聝有从耳从首之别……聝、馘二形，实同一义”（《释诂》“馘，获也”条）。这种偏旁分析法是古代文字学家和校勘学家经常运用的方法。
2．音
清儒多用“以声求义”的方法，《尔雅义疏》亦属此列。黄侃在《声韵通例》一文中谈到了这一点：
问曰：训诂与音，束芦相依；王君疏通《广雅》，则诸经异文，诸子辞赋奇字，皆得涣解；郝君疏通《尔雅》，则古文经传义故，由以开明，采其菁华，何术之以？
答曰：王、郝二书，用意略异。一在推本字，兼明通假，此郝君之为也；一在搜求旧训以证《广雅》，此王君之为也。然二家皆以音理贯穿义诂，其言音同、音近、音转三者，最为闳通。音同者，古本音相同，或今变音相同也；音近者，即叠韵相转，亦即旁转也；音转者，即双声相转，亦即对转、旁转也。【52】
《尔雅》文字，有许多没有办法从字形上解释，而运用以声求义的方法，则迎刃而解。如《尔雅》释词与被释词中有许多假音假借的例子。
《释诂》：“废，大也。”《疏》：“废者，
之假音也。《说文》云：‘
，大也。’《玉篇》作
，又作
，同。通作佛……又通作废。”
《释训》：“晏晏、温温，柔也。”《疏》：“晏者，宴之假借也。《说文》云：宴，安也。与柔同训。通作晏。晏晏犹安安。故《释名》云：安，晏也。”
《郝疏》运用以声求义的方法，其中也留下了一些精彩的论述，如：“凡语词之字多非本义，但取其声。”（《释诂》“伊，维也”条）“凡音同音转之字古人多以为训，即六书中转注假借之所由生。”（《释诂》“废，舍也”条）“凡借声之字不必借义。”（《释诂》“恙，忧也”条）“以义假借不可以声求者也。”（《释诂》“丑，众也”条）“凡借声之字，不论其义，但取其声。”（《释言》“遏，逮也”条）“古方俗之语，音转字变而其义俱通。”（《释诂》“亹亹，勉也”条）“古方俗之语，取其声不论其字。”（《释诂》“覭、髳，茀离也”条）“然则人之俊者为大，马之骏者亦为大，山之峻者亦为大，水之浚者亦为大，字虽异而音义同矣。”“凡声同声近声转之字其义多存乎声。”（均见《释诂》“弘，大也”条）“凡声同之字，古多通用。”（《释诂》“初，始也”条）
3．义
《郝疏》义训有辗转相训例、对文散文例、通称专训例、引申多义例、单言连文例、单文重文例、名反义通例、异训相承例等等。
《释诂》：“遹、遵、率、循、由、从，自也。”《疏》：“《说文》云，自，始也，又云鼻也。鼻亦始也，人生从鼻始，百体由之，故借为自此至彼之义。自训从也，由也，率也；从亦为由，由亦为率，率亦为自，展转相训，其义俱通也。”此辗转相训例。
《释诂》：“坠，落也。”《疏》：“《说文》云，凡草曰零，木曰落。按，此亦对文耳，若散文则通。故《夏小正》云‘栗落’，明零不必草也；《庄子·逍遥游》篇云‘瓠落’，明落不必木也。所以《离骚》云：‘惟草木之零落兮’，王逸注：零、落皆坠也。是其义俱通矣。”此对文散文例。
《释诂》：“觐，见也。”《疏》：“觐者，《大宗伯》云：‘秋见曰觐。’按，《尔雅》之觐与《周礼》异。凡见皆称觐，非必朝王；非时皆可见，不必因秋。……又贵贱相见皆称觐。……是凡见皆称觐，明不独施于至尊矣。”此通称专训例。
《释诂》：“极，至也。”《疏》：“极者，《玉篇》云：栋也，中也，又至也，尽也，远也，高也。按，极字凡有数义皆缘栋而生，栋居屋之中，至为高绝，故《尔雅》训至极。又竟也，穷也，终也，终、穷、竟三义又缘至而生也。”此引申多义例。
《释诂》：“黄发、
齿、鲐背、耇老，寿也。”《疏》：“此黄发、
齿、鲐背并二字连文为义，实则黄、
、鲐三字单举于义亦通。故《南山有台》传及《行苇》笺并云：黄，黄发也。是单言黄之证。《说文》：
，老人齿。是单言
之证。《方言》：鲐，老也。是单言鲐之证。至于耇、老二字，虽俱单文，亦有连语，耇称胡耇，老称黎老。”此单言连文例。(www.chuimin.cn)
《释训》：“蔼蔼、济济，止也。”《疏》：“济者，《释言》云，成也。成有止义，故《诗·载驰》传云：济，止也。是济单文为止息，重文则为众多。故《诗·文王》传云：济济，多威仪也。《正义》引孙炎曰：济济，士之容止也。是皆以多兼止为义。”此单文重文例。
《释言》：“逆，迎也。”《疏》：“逆者，迕之迎也。逆本违迕之名而有逢迎之义，故以逆为迎。《考工记·匠人》云：‘逆墙六分’，郑注：‘逆犹却也。’《齐策》云：‘故专兵一志以逆秦’，高诱注：‘逆，拒也。’拒与迎义相反者，逆对顺言故有拒意，逆以迎言故有逢遇之意。诂训有相反而相同者，此类是也。”此名反义通例。
《释诂》：“刑、范、矩、律、常也。”“刑、范、律、矩，法也。”《疏》：“既云常又云法者，法必有常，有常可以为法也。”此异训相承例。
4．释例
近人陈玉澍曾写了一部《尔雅释例》，他在自序中说：“近儒于诸经多有释其例者，而于《尔雅》独未之及。近儒注《尔雅》者，有邵晋涵、郝懿行、严元照、翟灏、臧庸、钱玷、钱绎、王引之、俞樾诸家，于其例皆未之及。”【53】这种观点是不够全面的。实际上，在陈氏之前，只能说尚无一部系统地全面地论述《尔雅》体例的专著，至于《邵疏》、《郝疏》中有关《尔雅》释例的内容随处可见。如上面提到的假音假借例、辗转相训例、多音多义例、名反义通例、异训相承例，等等。除了以上提到的以外，《郝疏》中还有不少有关释例的内容。
《释诂》：“际、接、翜（shà），捷也。”《疏》：“翜者，《释文》云：‘所甲反。’《说文》云：‘翜，捷也。’飞之捷也。翜声近霅（zhà），《文选·吴都赋》云：‘靸霅警捷’。李善注：‘靸霅，走疾貌。’按，俗语云，一霅时，亦捷疾之意也，此翜字与际、接义异而同训捷。《尔雅》此例甚多。”此义异同训例。
《释诂》：“初、哉、首、基、肈、祖、元、胎、俶、落、权舆，始也。”《疏》：“初者，裁衣之始；哉者，草木之始；基者，筑墙之始；肈者，开户之始；祖者，人之始；胎者，生之始也。每字皆有本义，但俱训始，例得兼通，不必与本义相关也。”有时《尔雅》用的是词的直接引申义，如，《释诂》：“路，大也。”《疏》：“经典凡言路寝、路车、路马，义皆为大路，本道路可以通达，故谓之大。”有时《尔雅》用的是词的间接引申义，如，《释诂》：“淫，大也。”《疏》：“淫者，浸淫，又，久雨也。浸久有过度之意，故训为过，过有奓泰之意，故又为大。”以上均为非用本义例。
《释诂》：“烝，大也。”《疏》：“烝者，众也。又训君者，众之所归斯谓之君，与君群义同也。……美与君义亦近，凡臣子于君父以美大之词言之，故皇谓之大，亦谓之美，亦谓之君。凡有数义而皆通，斯《尔雅》诸文之例也。不明乎此则窒矣。”此训异义通例。
《释诂》：“公、侯，君也。”《疏》：“公、侯皆有本义。……又训君者，公、侯虽臣，于其国称君也。然则伯、子、男亦列国之君，此不言者，举尊以例卑，及卿大夫之有地者亦得兼包焉。”此举尊例卑例。
5．校补
《尔雅义疏》是《尔雅》注本中的集大成者，较之以前的注本后来居上，校所未刊，补所未及。
《释诂》：“弘：……大也。”郭注：“《尸子》曰，此皆大有十余名而同一实。”《疏》：“今按，大之训凡三十有九名，《尸子》所称才止十一，又，夭、帝、后、皇、辟、公亦俱训大，与今本异，证知《尔雅》诸文，后人多有增益及窜改者，古书茫昧，千载无声，编简丛残，遗文散落，夫孰从而辨之！”
《郝疏》还纠正了《郭注》、陆德明《尔雅音义》、《邵疏》以及一些训诂学家和字书记载的失误。不仅如此，《郝疏》还十分注重目验，他对旧注不依据亲身考察来训释名物是不满意的。所以《郝疏》中，草、木、虫、鱼、鸟、兽、畜诸篇对动物、植物往往有十分具体形象的描状记载，这些不经过亲身验证是无以下笔的。
《释草》：“权，黄华。”《疏》：“……今验，野决明叶似目宿而华黄，枝叶婀娜，人多种之，似不甚香，而王氏《谈录》以为嗅之尤香，盖初时香不甚
，以醋则甚香，凡香草皆然也。”这种经过亲自验证实践过的知识，自然翔实可信。
假如旧注没有依据，则《郝疏》并不采用，宁可付诸阙如，不轻下议论。如《释兽》：“麟：麕身，牛尾，一角。”《疏》：“按，古书说麟不具录，大抵侈言德美与其征应，惟《诗》及《尔雅》质实可信。至于言德则《广雅》备矣，说应则《礼运》详矣。今既无可据依，亦无取焉。”
同时，《郝疏》还深得《尔雅》“辨古今之异言，通方俗之殊语”的旨意，多引用一些方言俗语来训释名物，虽片言只语，却能起到一目了然的作用。如：
《释鱼》：“蜎，蠉。”《郝疏》：“今登莱人呼跟头人，扬州人呼翻跟头虫。”
《释兽》：“鼬，鼠。”《郝疏》：“今俗通呼黄鼠狼。”
以上这些都是《郝疏》胜过以前《尔雅》注本的地方。但是，《郝疏》成就固然很大，缺点也复不少。如果说，此书的成就在于博洽宏通，那么，它的缺点也在这里。《郝疏》采摭旧注的地方很多，这是很正常的事情，但应注明所本，遗憾的是，《郝疏》往往没有这样做。《郝疏》又以“以声求义”著称，但郝氏在音韵学方面的水平并不高，连他本人也承认这一点。如《释言》：“燬，火也。”郝氏认为“火”古读如“喜”，《诗》“七月流火”与“九月授衣”韵，是“火”读如“喜”之证。他不知道“火”在微部，“喜”在之部，是不相通的。【54】
对于初学者来说，《郝疏》最适宜，因为它疏释比较详尽、浅显，又吸收了旧注的优点，代表了《尔雅》研究的最高水平。而《郭注》过于简略，《邵疏》不够浅显，《尔雅音义》没有完整的原文，《邢疏》较为艰涩。但这些注本对于进一步研究者来说，都是必读之书。
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