国学经典·尔雅导读-国学经典导读·尔雅

《隋书·经籍志》载：“《尔雅》五卷，郭璞注。”

《旧唐书·经籍志》载：“《尔雅》三卷，郭璞注。”

《经典释文序录》载：“郭璞《注》三卷。”

晋代郭璞的《尔雅注》是《尔雅》注本中最著名，也是影响最大的一种。据《晋书·郭璞传》记载，郭璞好经术，博学有高才，好古文奇字，但不善于言辞，对于阳阴历算均有研究，其著作除《尔雅注》外，又“别为《音义》、《图谱》，又注《三仓》、《方言》、《穆天子传》、《山海经》及《楚辞》、《子虚赋》、《上林赋》数十万言。”可知郭璞对于文字、音韵、训诂均很有造诣，治学非常广博。

《郭注》的巨大影响，只要看两个事实就可以了。一是陆德明《尔雅音义》以《郭注》为本。《经典释文序录》认为：对于《尔雅》，“先儒多为亿必之说，乖盖阙之义，唯郭景纯洽闻强识，详悉古今，作《尔雅注》，为世所重，今依郭本为正。”二是郭璞以后的《尔雅》注本，基本上没有脱出《郭注》的范围。《四库全书总目》云：“璞时去汉未远……所见尚多古本，故所注多可据，后人虽迭为补正，然弘纲大旨，终不出其范围。”^【39】《郭注》的成就和特点，表现在他的《尔雅序》和注文凡例之中。

1．《尔雅序》

郭璞《尔雅序》很短，仅二百三十五字，但内容却很丰富，在《尔雅》研究中，一直被视为重要的史料和依据，其内容包括以下几个方面：

（1）明确了《尔雅》的性质和特点。《尔雅序》云：“夫《尔雅》者，所以通诂训之指归，叙诗人之兴咏，总绝代之离词，辨同实而殊号者也。”

（2）指出了《尔雅》的功用和意义。《尔雅序》云：《尔雅》“诚九流之津涉，六艺之钤键，学览者之潭奥，摛翰者之华苑也，若乃可以博物不惑多识鸟兽草木之名者，莫近于《尔雅》”。

（3）论述了《尔雅》的产生及其时代。《尔雅序》云：“《尔雅》者，盖兴于中古，隆于汉氏。”

（4）交代了作注的缘由和发凡起例。《尔雅序》云：“貌鼠既辩，其业亦显，英儒赡闻之士，洪笔丽藻之客，靡不钦玩耽味，为之义训。璞不揆梼昧，少而习焉。沉研钻极，二九载矣。虽注者十余，然犹未详备，并多纷谬，有所漏略。是以复缀集异闻，会稡旧说，考方国之语，采谣俗之志，错综樊、孙，博关群言，剟其瑕砾，搴其萧稂。事有隐滞，援据征之。其所易了，阙而不论。别为《音图》，用祛未。辄复拥彗清道，企望尘躅者，以将来君子为亦有涉乎此也。”

2．《尔雅注》释例

从《尔雅注》的内容来分析，大致有以下这些释例。

（1）引用文献例。《郭注》中引用了大量文献，与《尔雅》原文相互证明，这种注释的方法同《尔雅》的性质与功用是紧密联系的。《尔雅》作为一部训诂之书，“所以通训诂之指归”，“诚九流之津涉，六艺之钤键”，它取之于群书又证之于群书。据统计，郭璞注解中引用的文献种类近四十种，遍及经史子集，如经部有《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《孟子》以及《仓颉篇》、《方言》、《广雅》等等。史部有《国语》、《史记》、《逸周书》、《汲冢竹书》等等。子部有《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《韩非子》、《淮南子》、《穆天子传》、《山海经》、《孔子家语》、《本草》等等。集部有《离骚》等。其中《诗经》引用最多。也有不引书名，仅引用某书篇名的，如《月令》为《礼记》的篇名，《夏小正》为《大戴礼记》的篇名，而《周官》则为《周礼》一书的别称。

（2）古今异语例。《郭注》中，有今人云某、今人呼某（或今呼某、今呼之某），今之某、犹今言某、今人称某、今某地呼某等等，这些都是为了说明古语今语的区别，所谓“总绝代之离词”，就是讲的这个意思。如《释言》：“间，俔（qiàn）也。”郭注：“《左传》谓之谍，今之细作也。”说明间谍一词在郭璞以前或称为“间”，或称为“谍”，郭璞时则称为“细作”了。

（3）同实异名例。《尔雅》中，一个名物往往有多种名称，所谓“辨同实而殊号者也”。如《释诂》：“弘、廓、宏、溥、介、纯、夏、幠、厐、墳、嘏、丕、奕、洪、诞、戎、骏、假、京、硕、濯、訏（xū）、宇、穹、壬、路、淫、甫、景、废、壮、冢、简、菿、昄、晊、将、业、蓆，大也。”郭注：“此皆大有十余名而同一实。”实际上这里远不至十余名，而是三十九名。又如《释宫》：“宫谓之室，室谓之宫。”郭注：“皆所以通古今之异语，明同实而两名。”

（4）方言俗语例。郭璞曾经注过《方言》一书，所以对于方言俗语很有研究，《郭注》中，许多就是用方言俗语来训释的。如《郭注》中有方言曰某、某地之间曰某、今俗语呼某（或俗呼之曰某）、今某地通言某（或今某地通谓某）、某地人呼某等等，这些都是“通方俗之殊语”的训释方法。如《释言》：“剂、剪，齐也。”郭注：“南人呼剪刀为剂刀。”今天吴方言区的江浙一带仍保留着这一方言的读音。又如《释器》：“不律谓之笔。”郭注：“蜀人呼笔为不律也，语之变转。”有时郭璞径直注之“今俗语亦然”、“方俗语耳”、“见《方言》”等等。

（5）辗转相训例。辗转相训是《尔雅》训诂的方法之一，这种方法在《郭注》中多有发明。《郭注》或云“转相训”，或云“通其名”，或云“反复相训，以尽其义”，或云“互相训”，或云“转相解”，或云“展转相解，广异语”等等。这种辗转相训，或者是被释词群之间的互相训释，如《释诂》：“允、季、亶、展、谌、诚、亮、询，信也。展、谌、允、慎、亶，诚也。”郭注：“转相训也。”或者是采用递训的方法，如《释器》：“繴谓之罿（tóng）；罿，罬也。罬谓之罦（fú）；罦，复车也。”郭注：“展转相解，广异语。”

（6）同词异训例。同词异训是指某一语词具有多义项性，也就是多义词。有的是同篇同词异训，有的异篇同词异训，也有的是“随事为义”，即训诂学上讲的“随文立训”，就是一个词的意义往往在不同的语言环境中有其不同的特殊含义。这种同词异训的情况，大多集中在《释诂》篇中。如《释诂》：“幠、厐，大也”，又云：“幠、厐，有也”。郭注：“二者又为有也。”又如《释言》：“济，渡也；济，成也；济，益也。”郭注：“所以广异训，各随事为义。”

（7）说明词义例。《尔雅》的释词与被释词都存在一词多义的情况，有的是用本义，有的是用引申义，有的是用假借义。那么某词在《尔雅》中用的是哪一义项，《尔雅》原文简略，没有予以说明，《郭注》在那些容易引起歧义、误解或难以领会的地方，往往加以说明。如《释诂》：“悠、伤、忧，思也。”郭注：“皆感思也。”《释诂》接下去又云：“怀、惟、虑、愿、念、惄（nì），思也。”《郝疏》云：“按，思兼二义，心所蓄藏谓之意思，心所思存谓之思念。《尔雅》前一条为意思，后一条为思念，故郭注于前条注云‘皆感思’。”又如酬、酢等词与饮酒有关，《释诂》云：“酬、酢、侑，报也。”郭注：“此通谓相报答，不主于饮酒。”有的词是用的引申义，不加说明，很难理解。如《释诂》：“珍、享，献也。”郭注：“珍物宜献。”《释言》：“窕，肆也。”郭注：“轻窕者好放肆。”《释言》：“基，经也。”郭注：“基业所以自经营。”

（8）义反兼通例。此例讲的就是反训的方法。如《释诂》：“治、肆、古，故也。肆、故，今也。”郭注：“肆既为故，又为今，今亦为故，故亦为今，此义相反而兼通者。”又如：“徂、在，存也。”郭注：“以徂为存，犹以乱为治，以曩为向，以故为今，此皆诂训义有反复旁通，美恶不嫌同名。”

（9）以双释单例。古汉语多单音节词，现代汉语多双音节词，这是古今汉语在词汇上的一大区别。古汉语多单音节词，言简意赅；但从逻辑上来讲，单音节词较之双音节词外延要大得多，这样对于词义的理解就不够具体明确。《郭注》中多以双音节词来解释单音节词，或云“谓某某”，或云“皆某某”。如《释言》：“宣、徇，遍也。”郭注：“谓周遍也。”又：“越，扬也。”郭注：“谓发扬。”不少地方，郭璞对于释词与被释词，一起用双音词训释。如《释诂》：“覆、察、副，审也。”郭注：“覆校、察视、副长，皆所以为审谛。”《释言》：“探，试也。”郭注：“刺探尝试。”《尔雅·释训》篇中，郭璞几乎都用“皆某某”的方式进行注解。如“明明、斤斤，察也。”郭注：“皆聪明鉴察。”又“肃肃、翼翼，恭也。”郭注：“皆恭敬。”

（10）总名别名例。《尔雅》训释名物，有总名子称，有通呼别名，不加注释，难以区分。如《释草》：“卉，草。”郭注：“百草总名。”又《释鱼》：“鲲，鱼子。”郭注“凡鱼之子总名鲲。”此总名例。《释器》：“黄金谓之，其美者谓之镠；白金谓之银，其美者谓之镣。”郭注：“此皆道金银之别名。”此别名例。《释天》：“谷不熟为饥，蔬不熟为馑。”郭注：“凡草菜可食者通名为蔬。”《释草》：“蘩之丑秋为蒿。”郭注：“春、秋时各有种名，至秋老成皆通呼为蒿。”此通名例。

（11）未闻未详例。郭璞治学十分严谨，遇未闻未详处，不轻下断语，均付诸阙如。如《释诂》：“元、良，首也。”郭注：“良未闻。”《郭注》中引用了许多文献记载与词义相互证明，但也有个别词义未见其义所出的，则采取了“不知盖阙”的方法。如《释天》：“夏曰复胙。”郭注：“未见义所注。”有时候郭璞对于一整段《尔雅》文字均不甚理解，如《释天》：“正月为陬……十二月为涂。”郭注：“皆月之别名。自岁阳至此，其事义皆所未详，故阙而不论。”

（12）通言常语例。《郭注》简明扼要，遇文义通见，则不复详述。如《释诂》：“亏、坏、圮、垝，毁也。”郭注：“亏，通语耳。”又：“暀暀、皇皇、藐藐、穆穆、休、嘉、珍、祎、懿、铄，美也。”郭注：“自穆穆以上皆美盛之貌，其余常语。”有时候，郭璞以“皆见《诗》、《书》”，“皆见《诗传》”作注，以免赘述。

（13）说源释名例。郭注《尔雅》，有时探明语源，说明所以取名的原因。如《释天》：“载，岁也。夏曰岁。”郭注：“取岁至行一次”；“商曰祀”，郭注“取四时一终”；“周曰年”，郭注“取禾一熟”；“唐虞曰载”，郭注“取物终更始”。又如《释虫》：“蚬（xiǎn），缢女。”郭注：“小黑虫，赤头，喜经死，故曰缢女。”

（14）异篇互见例。《尔雅》共分为十九篇，但篇与篇之间也有联系，郭璞已经注意到这种现象，他在注释中常常把各篇的内容用来互相证明。如《释诂》：“，继也。”郭注：“见《释水》。”又，《释言》：“殷、齐，中也。”郭注：“《释地》曰：‘岠，齐州以南’。”又，《释畜》：“鹣鹣比翼。”郭注：“说已在上。”

（15）亦某或某例。郭《注》多阐述《尔雅》所释名物的异类别称，或云“亦某”，或云“即某”，或云“或某”，或云“一名”。如：

《释宫》：“石杠谓之徛。”郭注：“或曰今之石桥。”

《释草》：“莪萝。”郭注：“亦曰蒿。”

《释草》：“菲苟。”郭注：“即土瓜也。”

《释草》：“筮荑（wú yí）。”郭注：“一名白蒉。”

（16）描绘物状例。《尔雅》所释器物，郭璞多经目验，所以训释往往具体形象。如《释器》：“椮谓之涔。”郭注：“今之作椮者，聚积柴木于水中，鱼得寒入其里藏隐，因以簿围捕取之。”又如，《释木》：“枫。”郭注：“枫树似白杨，叶圆而歧，有脂而香，今之枫香是。”又如，《释虫》：“荧火即炤。”郭注：“夜飞，腹下有火。”

（17）分别类属例。《尔雅》的分类实际上有两级类目，十九篇的篇名为一级类目。《释宫》中的“宗族”、“母党”、“妻党”、“婚姻”，《释兽》中的“寓属”、“鼠属”、“齸属”、“须属”等，此为二级类目，这些二级类目比较清楚，因为在目录上和内容上均有明确的标示。另外还有许多二级类目，《尔雅》本身没有标示，但《郭注》中多有说明。如：

《释器》：“木豆谓之豆。”郭注：“豆，礼器也。”

《释草》：“啮彫蓬、荐黍蓬。”郭注：“别蓬种类。”

《释鱼》：“螣，螣蛇。”郭注：“龙类也。”

《释鸟》：“鸰（líng），雍渠。”郭注：“雀属也。”(www.chuimin.cn)

此外，尚有个别情况在二级类目下又有种属之分的。如《释地》“九府”：“西南之美者，有华山之金石焉。”郭注：“黄金礝石之属。”这种例子可以把它看作是三级类目。说明《尔雅》的分类还是比较细密的。

（18）阐明功用例。此例《释草》篇中最多。如：

“（qíng），鼠尾。”郭注：“可以染草。”

“孟，狼尾。”郭注：“今亦以复屋。”

“竹篇蓄。”郭注：“可食，又杀虫。”

其他篇中也有这样的例子，如《释木》：“椐，。”郭注：“肿节可以为杖。”

（19）怀疑重出例。《尔雅》非出一人之手，所以类例未尽统一，内容亦或有重复，郭璞对此类现象已抱有怀疑，如：

《释木》：“菋荎著。”郭注：“《释草》已有此名，疑误重出。”

《释鸟》：“密肌系英。”郭注：“《释虫》已有此名，疑误重。”

（20）注释字音例。如：

《释鱼》：“，鲔。”郭注：“音洛。”

《释鱼》：“，当。”郭注：“音胡。”

《释鱼》：“鲂。”郭注：“音毗。”

《释鸟》：“舒雁，鹅。”郭注：“音加。”

（21）叙述史实例。郭《注》中或有叙述史实，这些可以用来证史，也可以用来考证《尔雅》的作者及成书年代。如：

《释兽》：“豹文鼮鼠。”郭注：“鼠文彩如豹者，汉武帝时得此鼠，孝廉郎终军知之，赐绢百匹。”

《释兽》：“麠，大麃，牛尾一角。”郭注：“汉武帝郊雍，得一角兽，若麃然，谓之麟者，此是也。”

（22）评判孙注例。郭璞的《尔雅注》是在博采众家注解之长的基础上写成的，其中有评判孙炎（叔然）《尔雅注》的例子。如《释虫》：“莫貈，螳蜋蛑。”郭注：“螗蜋有斧虫，江东呼为石蜋。孙叔然以方言说此，义亦不了。”其他还有一些类似的例子，都是批评孙炎的。

（23）虚言语辞例。郭《注》中或有注明虚言语辞的例子，这在中国语法史上也应提上一笔。如：

《释诂》：“伊，维也。”郭注：“发语辞。”

《释言》：“憯（cǎn），曾也。”郭注：“发语辞。”

《释训》：“谁，昔昔也。”郭注：“谁，发语辞。”

此外，郭璞还在注解中说明词性及构词特点。如：

《释言》：“俾，职也。”郭注：“使供职。”（明动词）

《释言》：“蠲，明也。”郭注：“蠲，清明貌。”（明形容词）

《释训》：“绰绰、爰爰，缓也。”郭注：“悠悠、偁偁、丕丕、简简、存存、懋懋、庸庸、绰绰，尽重语。”（明叠音词）

（24）比喻修辞例。此例多见于《释训》篇中。如：

“丁丁、嘤嘤（yīng），相切直也。”郭注：“丁丁，斫（zhuó）木声；嘤嘤，两鸟鸣，以喻朋友相磋相正。”

“如切如磋，道学也。”郭注：“骨象须切磋而为器，人须学问以成德。”

“如琢如磨，自修也。”郭注：“玉石之被琢磨，犹人之自修饰。”

上面所归纳列举的二十四例，尚不包括《郭注》的全部内容，只是选择其中主要的或释例比较多的介绍了。宋邢昺在《尔雅疏序》中高度评价了《郭注》，邢昺指出：“其为注者，则有犍为文学、刘歆、樊光、李巡、孙炎，虽各名家，犹未详备，惟郭景纯用心几二十年，注解方毕，甚得《六经》之旨，颇详百物之形，学者祖焉，最为称首。”宋代学者晁以道将《郭注》与王弼的《老子注》、张湛的《列子注》、郭象的《庄子注》、杜预的《左传注》、范宁的《谷梁传注》、毛萇的《诗经注》并列，认为这些注解“宛然成一家之学，后世虽有作者，未易加也”。^【40】但《郭注》也有不足之处，比如郭璞多博采旧注但往往不标明出处，有些词不得其义而望文作训。^【41】

3．《尔雅音义》、《尔雅图谱》

郭璞除了写有《尔雅注》之外，另有《尔雅音义》、《尔雅图谱》二书。郭璞《尔雅序》云：“别为《音》、《图》，用启未。”《晋书·郭璞传》云：“别为《音义》、《图谱》。”《隋书·经籍志》经部论语类载：

梁有《尔雅音》二卷，孙炎、郭璞撰。

《尔雅图》十卷，郭璞撰。梁有《尔雅图赞》二卷，郭璞撰，亡。

根据以上文献的记载，郭璞所撰《尔雅音义》、《尔雅图谱》曾与《尔雅注》别行，且有同书异名，卷数不一的情况，这两部书早在隋以前就亡佚了，仅在陆德明的《尔雅音义》及邢昺的《尔雅疏》的引文中还能看到一些。宋代以后，出了一些《尔雅音图》的本子，尽管作者署名为郭璞，但有人认为其图为梁代江灌所作，其音为五代孟蜀毋昭裔所注。^【42】1985年3月，北京市中国书店曾据光绪十年上海同文书局本影印了《尔雅音图》，此版源出宋椠，分卷上、卷中、卷下三卷，但卷下又析为前、后两卷，故此书实分四卷。卷上自《释诂》至《释亲》四篇有音无图。卷中自《释宫》至《释水》八篇，卷下自《释草》至《释畜》七篇皆有音图。这些注音对于我们认识一些僻字的音义很有帮助，而那些图谱更是为我们理解《尔雅》文字提供了形象具体的认识，如《释地》“五方”（见附图）。