中国古代文学(上)：唐散文的发展

韩　愈（传略见前隋唐诗部分）

张中丞传后叙^［1］

元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书^［2］，得李翰所为《张巡传》^［3］。翰以文章自名，为此传颇详密。然尚恨有阙者：不为许远立传^［4］，又不载雷万春事首尾^［5］。

远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上，授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名^［6］。城陷而虏，与巡死先后异耳^［7］。两家子弟材智下，不能通知二父志^［8］，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉^［9］，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳。而贼语以国亡主灭^［10］，远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信。外无待而犹死守^［11］，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣，远之不畏死亦明矣。乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为，呜呼，而谓远之贤而为之邪^［12］？

说者又谓远与巡分城而守，城之陷自远所分始，以此诟远。此又与儿童之见无异。人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之^［13］，其亦不达于理矣。小人之好议论，不乐成人之美如是哉^［14］！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免^［15］，其他则又何说！

当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达^［16］。二公之贤，其讲之精矣。守一城，捍天下^［17］，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也！当是时，弃城而图存者，不可一二数^［18］；擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱^［19］，设淫辞而助之攻也^［20］。

愈尝从事于汴、徐二府^［21］，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者^［22］。其老人往往说巡、远时事云：“南霁云之乞救于贺兰也^［23］，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救。爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人不食月余日矣。云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽！”因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去。将出城，抽矢射佛寺浮图^［24］，矢着其上砖半箭，曰：“吾归破贼，必灭贺兰，此矢所以志也。^［25］”愈贞元中过泗州^［26］，船上人犹指以相语。城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之。又降霁云，云未应。巡呼云曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也，公有言，云敢不死！”即不屈。

张籍曰：有于嵩者，少依于巡，及巡起事，嵩常在围中。籍大历中于和州乌江县见嵩^［27］，嵩时年六十余矣。以巡，初尝得临涣县尉^［28］。好学，无所不读。籍时尚小，粗问巡、远事，不能细也。云：巡长七尺余，须髯若神。尝见嵩读《汉书》，谓嵩曰：“何为久读此？”嵩曰：“未熟也。”巡曰：“吾于书，读不过三遍，终身不忘也。”因诵嵩所读书，尽卷不错一字。嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱抽他帙以试，无不尽然。嵩又取架上诸书，试以问巡，巡应口诵无疑。嵩从巡久，亦不见巡常读书也。为文章，操纸笔立书，未尝起草。初守睢阳时，士卒仅万人^［29］，城中居人户，亦且数万，巡因一见问姓名，其后无不识者。巡怒，须髯辄张。及城陷，贼缚巡等数十人坐，且将戮，巡起旋^［30］，其众见巡起，或起或泣。巡曰：“汝勿怖，死，命也。”众泣不能仰视。巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常^［31］。远宽厚长者，貌如其心。与巡同年生，月日后于巡，呼巡为兄。死时年四十九。嵩贞元初死于亳宋间。或传嵩有田在亳宋间^［32］，武人夺有之，嵩将诣州讼理，为所杀。嵩无子，张籍云。

【注释】

［1］张中丞，即张巡。巡，邓州南阳（今河南省南阳市）人，开元末进士，由太子通事舍人出为清河令，调真源（唐属亳州，今河南省鹿邑县）令。安禄山反，谯郡（即亳州）太守杨万石降敌，巡遂率兵入雍丘（今河南省杞县），起而抗敌，以弱胜强，卓有战功。后至睢阳（今河南省商丘市），与太守许远等合兵守城。至德二载诏拜御史中丞。睢阳被围经年，粮尽援绝，遂陷，巡与部将三十六人同时殉难。事见两唐书《忠义传》。徐师曾《文体明辨》：“按《尔雅》云：‘序，绪也。’字亦作‘叙’，言其善叙事理，次第有序，若丝之绪也。……其为体有二，一曰议论，二曰叙事。”本文即冶二者于一炉，方苞称本篇“神气流注，章法浑成”，“生气奋动处”与《史记》近；刘大櫆则以为“通篇议论，盘屈排奡，锋铓透露，皆韩公本色”（见马其昶《韩昌黎文集校注》，以下简称马注）。［2］吴郡张籍：《新唐书》本传称张籍为和州乌江人，此云吴郡，盖其郡望。［3］“得李翰”句：《旧唐书·文苑传》下：“（李）华宗人翰，亦以进士知名。……为文精密，用思苦涩。……禄山之乱，从友人张巡客宋州。巡率州人守城，贼攻围经年，食尽矢穷方陷。当时薄巡者言其降贼，翰乃序巡守城事迹，撰张巡、姚誾等传两卷上之，肃宗方明巡之忠义，士友称之。”其文宋时犹存，《新唐书·艺文志》“史部杂传记类”著录李翰《张巡姚誾传》二卷，今佚。［4］许远：杭州盐官（今浙江省海宁县西南）人。安史之乱时拜睢阳太守。事见两唐书《忠义传》。［5］“又不载”句：《新唐书·忠义传》：“雷万春者，不详所来，事巡为偏将。……万春将兵，方略不及霁云，而强毅用命。每战，巡任之与霁云钧。”李涂《文章精义》：“雷万春俗本误耳，前半篇是说巡、远，后半篇是南霁云，即不及雷万春事。”马注引储欣曰：“不载首尾者，如《唐书》云：‘雷万春者不详所从来。’前人不载，后人自不详也。睢阳战阀，南雷略同，张公任雷与南无二，又偕公同日死节，而首尾不载，所以恨其阙。《春秋》之法，传著传疑，阙者已矣。惟往来汴徐间，得南将军事而具书之，著以传著，史法固然。”［6］“远虽材若不及巡”七句：《新唐书·张巡传》：“（张巡）马裁三百，兵三千。至睢阳，与太守许远、城父令姚誾等合。……至德二载，禄山死，庆绪遣其下尹子琦将同罗、突厥、奚劲兵与（杨）朝宗合，凡十余万，攻睢阳。……远自以材不及巡，请禀军事而居其下，巡受不辞，远专治军粮战具。”［7］“城陷而虏”二句：《新唐书·张巡传》：城陷，“（巡）与远俱执。……（尹子琦）送远洛阳，至偃师，亦以不屈死。”［8］“两家子弟”二句：《新唐书·许远传》：“大历中，巡子去疾上书曰：‘孽胡南侵，父巡与睢阳太守远各守一面。城陷，贼所入自远分。尹子琦分郡部曲各一方，巡及将校三十余皆割心剖肌，惨毒备尽，而远与麾下无伤。……故远心向背，梁、宋人皆知之。……远与臣不共戴天，请追夺官爵，以刷冤耻。’诏下尚书省，使去疾与（远子）许岘及百官议。皆以去疾证状最明者，城陷而远独生也。且远本守睢阳，凡屠城以生致主将为功，则远后巡死不足惑。……当此时去疾尚幼，事未详知，且艰难以来，忠烈未有先二人者，事载简书，若日星不可妄轻重。议乃罢。然议者纷纭不齐。”［9］食其所爱之肉：《资治通鉴·唐肃宗至德二载》：“尹子奇久围睢阳，城中食尽，……罗雀掘鼠；鼠雀又尽，巡出爱妾，杀以食士，远亦杀其奴；然后括城中妇人食之，继以男子老弱。人知必死，莫有叛者。”［10］贼语以国亡主灭：史无明文，无考。［11］“外无待”句：《新唐书·张巡传》：“御史大夫贺兰进明代（李）巨节度（河南），屯临淮，许叔冀、尚衡次彭城，皆观望莫肯救。……贼知外援绝，围益急。”［12］“虽至愚者”三句：《孟子·万章上》：“自鬻以成其君，乡党自好者不为，而谓贤者为之乎？”［13］尤：《诗·墉风·载驰》：“许人尤之”毛传：“尤，过也。”［14］不乐成人之美：《论语·颜渊》：“子曰：君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”［15］“如巡、远之所成就”三句：《新唐书·张巡传》：“时议者或谓巡始守睢阳，众六万，既粮尽，不持满，按队出再生之路，与夫食人，宁若全人？”［16］“及其无救”四句：《新唐书·张巡传》：“众议东奔，巡、远议，以睢阳江淮保障也，若弃之，贼乘胜鼓而南，江淮必亡，且帅饥众行，必不达。”［17］“守一城”二句：《左传·桓公十二年》杜注：“扞，卫也。”《成公十二年》杜注：“扞，蔽。”扞捍字同。李翰《进张中丞传表》：“巡进军睢阳，扼其咽领，前后拒守。自春徂冬，大战数十，小战数百，以少击众，以弱击强，出奇无穷，制胜如神，杀其凶丑凡九十余万。贼所以不敢越睢阳而取江淮，江淮所以保全者，巡之力也。”《资治通鉴·唐肃宗至德二载》司马光《考异》曰：“唐人皆以全江淮为巡、远功。按睢阳虽当江淮之路，城既被围，贼若欲取江淮，绕出其外，睢阳岂能障之哉！盖巡善用兵，贼畏巡为后患，不灭巡则不敢越过其南耳。”［18］“弃城而图存者”二句：谯郡太守杨万石、雍丘县令令狐潮先后降敌。山南东道节度使鲁炅弃南阳奔襄阳，灵昌太守许叔冀奔彭城。事见《新唐书·张巡传》、《资治通鉴·肃宗至德二载》。［19］比：《论语·为政》：“君子周而不比。”集解引孔安国曰：“阿党为比。”［20］淫辞：《孟子·公孙丑上》：“淫辞知其所陷。”［21］愈尝从事于汴、徐二府：宣武军节度使董晋镇汴州（今河南省开封市）、武宁军节度使张建封镇徐州（今江苏省徐州市）时，韩愈曾先后为推官。见《新唐书》本传。［22］双庙：《新唐书·张巡传》：巡、远殉难后，肃宗“下诏赠巡扬州大都督、远荆州大都督，……皆立庙睢阳，岁时致祭。……号‘双庙’云。”［23］“南霁云”句：《新唐书·忠义传》：“南霁云者，魏州顿丘人，少微贱，为人操舟。禄山反，巨野尉张沼起兵讨贼，拔以为将。尚衡……以为先锋，遣至睢阳，与张巡计事。退谓人曰：‘张公开心待人，真吾所事也。’……乃事巡，巡厚加礼。”贺兰，即贺兰进明。［24］浮图：《魏书·释老志》：“凡宫塔制度，犹依天竺旧状而重构之，从一级至三五七九，世人相承，谓之浮图，或云佛图。”［25］志：《周礼·春官·保章氏》：“掌天星以志星辰日月之变动。”郑玄注：“志，古文识。识，记也。”［26］泗州：唐属河南道，治临淮（今江苏省盱眙县西北）。见《元和郡县图志》卷九。［27］和州乌江县：唐属淮南道。县治在今安徽省和县东北。［28］临涣：唐属河南道亳州（见《元和郡县图志》卷七），县治在今安徽省宿州市西北。［29］仅万人：《说文》段玉裁注：“唐人文字，仅多训庶几之几。如杜诗：‘山城仅百层。’韩文：‘初守睢阳时，士卒仅万人。’”［30］起旋：《左传·定公三年》：“夷姑射旋焉。”杜预注：“旋，小便。”［31］阳阳：《诗·王风·君子阳阳》毛传：“阳阳，无所用其心也。”［32］亳宋：亳州唐属河南道，州治在今安徽省亳县，宋州即睢阳。

蓝田县丞厅壁记^［1］

丞之职所以贰令，于一邑无所不当问。其下主簿、尉，主簿、尉乃有分职^［2］。丞位高而偪，例以嫌不可否事。文书行，吏抱成案诣丞，卷其前，钳以左手，右手摘纸尾，鴈鹜行以进，平立，睨丞曰：“当署！”丞涉笔占位署，惟谨，目吏，问：“可不可？”吏曰“得”，则退，不敢略省，漫不知何事。官虽尊，力势反出主簿、尉下。谚数慢^［3］，必曰丞，至以相訾謷^［4］。丞之设，岂端使然哉^［5］！

博陵崔斯立，种学绩文^［6］，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。贞元初，挟其能，战艺于京师，再进再屈千人^［7］。元和初，以前大理评事言得失黜官，再转而为丞兹邑。始至，喟曰：“官无卑，顾材不足塞职。”既噤不得施用^［8］，又喟曰：“丞哉，丞哉！余不负丞，而丞负余。”则尽枿去牙角^［9］，一蹑故迹，破崖岸而为之。

丞厅故有记，坏漏污不可读，斯立易桷与瓦^［10］，墁治壁，悉书前任人名氏。庭有老槐四行，南墙巨竹千梃，俨立若相持，水循除鸣^［11］。斯立痛扫溉，对树二松，日哦其间^［12］。有问者，辄对曰：“余方有公事，子姑去！”

考功郎中、知制诰韩愈记^［13］。

【注释】

［1］封演《封氏闻见记》卷五：“朝廷百司诸厅，皆有壁记，叙官秩创置及迁授始末。原其作意，盖欲著前政履历，而发将来健羡焉。故为记之体，贵其说事详雅，不为苟饰。……韦氏《两京记》云：‘郎官盛写壁记，以纪当厅前后迁除出入，寖以成俗。’然则壁记之由，当是国朝（唐）以来，始自台省，遂流郡邑耳。”本文虽沿旧体，内容与写作手法却多有新创。故前人评其“纯用戏谑，而怜才共命之意，沉痛处自在言外。”（曾国藩《求阙斋读书录》卷八）蓝田县，唐属关内道京兆府，今为陕西省西安市辖县。崔斯立于元和十年（815）任蓝田县丞，韩愈时任考功郎中、知制诰，本文即作于此年。［2］“丞之职”四句：唐制，京都旁各县为畿县（蓝田即为畿县），置令一人，正六品上；丞一人，正八品上；主簿一人，正九品上；尉二人，正九品下。令为主官，丞为副职。县设录事、司功、司仓、司户、司兵、司法、司士七司，主簿领录事司，负诸司总责。尉分理诸司。详见《通典·职官典》十五。［3］慢：散慢官，冗员。韩愈诗《酬崔少府》：“但闻赤县尉，不比博士慢。”又《论变盐法事宜状》：“请停观察使见任，改散慢官。”与此文可互证。［4］訾謷：攻讦诋毁。［5］端：本。［6］种学绩文：《礼记·礼运》：“修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之。”种学之义本此。《诗·豳风·七月》：“八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳。”绩文之义本此。盖以耕织为比，言其勤学能文。［7］“贞元初”四句：崔斯立贞元四年进士及第，六年中博学宏词科。高步瀛曰：“屈千人者，如杜子美《醉歌行》所谓‘笔阵横扫千人军’也，不必问试者数目。”（《唐宋文举要》甲编卷三）［8］噤：《说文》：“噤，口闭也。”［9］枿：同蘖。《诗·商颂·长发》：“苞有三蘖。”陆德明《经典释文》引韩诗曰：蘖，“绝也。”［10］桷：《尔雅·释宫》：“桷谓之榱。”郭璞注：“屋椽”。［11］：水声。［12］哦：《玉篇》：“哦，……吟哦也。”［13］考功郎中、知制诰：《新唐书·百官志》二：“（中书舍人）以……一人知制诰，颛进画。……开元初，以它官掌诏敕策命，谓之‘兼知制诰’。”韩愈即以考功郎中兼知制诰。

送董邵南序^［1］

燕赵古称多感慨悲歌之士^［2］。董生举进士^［3］，连不得志于有司^［4］，怀抱利器^［5］，郁郁适兹土，吾知其必有合也。董生勉乎哉！

夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉^［6］，矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！

吾因子有所感矣，为我吊望诸君之墓^［7］，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣！”

【注释】

［1］姚鼐《古文辞类纂·序目》：“赠序类者，老子曰：君子赠人以言。颜渊、子路之相违，则以言相赠处；梁王觞诸侯于范台，鲁君择言而进，所以致敬爱陈忠告之谊也。唐初赠人，始以序名，作者亦众。至于昌黎，乃得古人之意，其文冠绝前后作者。”董邵南，寿州安丰（今安徽省寿县西南）人，贫困而好学，举进士不得志，去游河北，韩愈作此序送之。清陈景云曰：“董生不得志于有司，事在贞元中，详见公诗。时仕路雍滞，两河诸侯竞引豪杰为谋主，由是藩镇益强，朝廷旰食。……董生北游，正幕府急才，王室多事之日。文中立言，尚欲招燕赵之士，则郁郁适兹土者，其亦可以息驾矣。送之所以留之，其辞绞而婉矣。”（《韩集点勘》卷三）［2］“燕赵”句：《史记·刺客列传》：“荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。”《汉书·地理志》下：“赵、中山地薄人众，……丈夫相聚游戏，悲歌忼慨。”［3］举进士：被举荐参加进士科考试。《唐摭言》卷一：“始自武德辛巳岁［即武德四年（621）］四月一日，敕诸州学士及早有明经及秀才、俊士、进士、明于理体为乡里所称者，委本县考试，州长重复，取其合格，每年十月，随物入贡。斯我唐贡士之始也。”［4］有司：主持考试的官员。唐进士试原由吏部主持，玄宗开元二十四年始归礼部（见《新唐书·选举志》）。［5］怀抱利器：《三国志·魏志·陈思王植传》：“植常自愤怨抱利器而无所施。”［6］慕义强仁：邹阳《狱中上书自明》：“夫王奢、樊于期……行合于志，而慕义无穷也。”《礼记·表记》：“子曰：仁有三，……仁者安仁，知者利仁，畏罪者强仁。”［7］望诸君之墓：乐毅墓。乐毅，战国时赵人。曾助燕昭王攻齐，下七十余城。昭王死，惠王立，被猜疑，归赵，赵封于观津，号望诸君。事见《史记·乐毅列传》。《元和郡县图志》卷十五：“礠州邯郸县：乐毅墓，在县西南十八里。”

柳宗元（传略见前隋唐诗部分）(www.chuimin.cn)

愚溪诗序^［1］

灌水之阳有溪焉^［2］，东流入于潇水^［3］。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。余以愚触罪，谪潇水上，爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷^［4］，今予家是溪，而名莫定，土之居者犹龂龂然^［5］，不可以不更也，故更之为愚溪。

愚溪之上，买小丘为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘为愚池。愚池之东为愚堂，其南为愚亭，池之中为愚岛，嘉木异石错置，皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。

夫水，智者乐也^［6］。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌；又峻急，多坻石，大舟不可入也；幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨。无以利世，而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也^［7］；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也^［8］，皆不得为真愚。今余遭有道，而违于理，悖于事，故凡为愚者莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，余得专而名焉。

溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙^［9］，混希夷^［10］，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。

【注释】

［1］《舆地纪胜》卷五六：“永州：愚溪在州西一里，水色蓝，谓之染水，或曰冉氏尝居于此，故名冉溪，又曰染溪，柳子厚更名曰愚溪。”本文乃为《八愚诗》所作之序（原诗已佚），何焯曰：“词意殊怨愤不逊，然不露一迹。”（《义门读书记》卷三十六）［2］灌水：孙汝听注引罗含《湘中记》：“有灌水有烝水，皆注湘。”《元和郡县图志》卷二九：“江南道永州灌阳县：灌水，在县西南一百二里。”［3］潇水：《读史方舆纪要》卷八一“湖广永州府·零陵县”：“潇水，源出宁远县九疑山，流至道州东北三江口，……又西北流至府城外，又北流至湘口，会于湘江。”［4］愚公谷：《说苑·政理篇》：“齐桓公出猎，逐鹿而走入山谷中，见一老翁，而问之曰：‘是为何谷？’对曰：‘为愚公之谷。’桓公问其故，对曰：‘以臣名之。’”［5］龂龂：《史记·鲁周公世家》太史公曰：“余闻孔子称曰‘甚矣鲁道之衰也！洙泗之间龂龂如也’。”《集解》引徐广曰：“盖幼者患苦长者，长者忿愧自守，故龂龂争辩，所以为道衰也。”［6］“夫水”二句：《论语·雍也》：“子曰：知者乐水，仁者乐山。”［7］“宁武子”二句：《论语·公冶长》：“子曰：宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”［8］“颜子”二句：《论语·为政》：“子曰：吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”［9］鸿蒙：《庄子·在宥》：“云将东游，过扶摇之枝而适遭鸿蒙。”成玄英疏：“鸿蒙，元气也。”［10］希夷：《老子》十四章：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”

始得西山宴游记^［1］

自余为僇人^［2］。居是州，恒惴栗^［3］。其隟也^［4］，则施施而行^［5］，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回谿，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣^［6］。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法华西亭^［7］，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江^［8］，缘染溪^［9］，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止，攀援而登，箕踞而遨^［10］，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴^［11］，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遯隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培为类^［12］，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游^［13］，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。是岁，元和四年也。

【注释】

［1］《舆地纪胜》卷五六：“永州，西山在零陵县西五里，柳子厚爱其胜境，有《西山宴游记》。”《清一统志·湖南永州府》：“西山在零陵县西。……县志在县西隔河二里，自朝阳岩起，至黄茅岭北，长亘数里，皆西山也。”其地在今湖南省零陵县西湘江外二里。［2］僇人：僇同戮，谓遭贬谪。僇人即戮民，《庄子·大宗师》：“丘，天之戮民也。”［3］惴栗：《诗·秦风·黄鸟》：“惴惴其栗。”［4］隟：同隙。［5］施施：《诗·王风·丘中有麻》：“将其来施施。”郑笺：“施施，舒行。”［6］梦亦同趣：趣同趋，《汉书·王吉传》：“窃见当世趋务不合于道者”颜师古注：“趋读曰趣。趣，向也。”［7］法华西亭：柳宗元《永州法华寺新作西亭记》：“法华寺居永州，地最高。有僧曰觉照，照居寺西庑下。庑之外有大竹数万，又其外山形下绝。然而薪蒸筱簜蒙杂拥蔽，吾意伐而除之，必将有见焉。……遂命仆人持刀斧，群而翦焉。丛莽下颓，万类皆出，旷焉茫焉，天为之益高，地为之加辟，……余时谪为州司马，官外乎常员，而心得无事。乃取官之禄秩，以为其亭。”［8］湘江：《元和郡县图志》卷二九：“永州零陵县：湘水经州西十余里。”［9］染溪：即愚溪，见《愚溪诗序》。［10］箕踞：《汉书·张耳传》：“高祖箕踞骂詈。”颜师古注：“箕踞者，谓申两脚其形如箕。”［11］“岈然”二句：《玉篇》：“岈，山深之状。”《说文》：“垤，蚁封也。”［12］培塿：本作部娄。《左传·襄公二十四年》：“部娄无松柏”杜预注：“部娄，小阜。”［13］“洋洋”句：《诗·陈风·衡门》：“泌之洋洋，可以乐饥。”《庄子·大宗师》：“彼方且与造物者为人（为偶意），而游乎天地之一气。”

皮日休（约834—约883）

皮日休，字袭美，襄阳人。出身寒微，咸通八年进士及第。与陆龟蒙结交酬唱。回京后任太常博士。乾符五年，黄巢义军攻克杭州、越州，皮日休参加义军。广明元年（880）义军入长安，黄巢称帝，以皮日休为翰林学士。日休之死有因作谶语为黄巢所杀、巢败后为唐军所诛、依吴越钱镠而终数说。

读司马法^［1］

古之取天下也以民心，今之取天下也以民命。

唐、虞尚仁，天下之民从而帝之，不曰取天下以民心者乎？汉、魏尚权，驱赤子于利刃之下，争寸土于百战之内。由士为诸侯，由诸侯为天子，非兵不能威，非战不能服，不曰取天下以民命者乎？

由是编之为术^［2］，术愈精而杀人愈多，法益切而害物益甚。呜呼！其亦不仁矣！

蚩蚩之类^［3］，不敢惜死者，上惧乎刑，次贪乎赏。民之于君，由子也^［4］，何异乎父欲杀其子，先绐以威，后啖以利哉！

孟子曰：“‘我善为阵，我善为战’，大罪也。^［5］”使后之士于民有是者^［6］，虽不得土，吾以为犹土焉。

【注释】

［1］《史记·司马穰苴列传》：“齐威王使大夫追论古者司马兵法，而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》。”《汉书·艺文志》“礼”类著录《军礼司马法》百五十五篇。又“兵家”类曰：“兵家者，盖出古司马之职，王官之武备也。……下及汤武受命，以师克乱而济百姓，动之以仁义，行之以礼让，《司马法》是其遗事也。”据此则兵书均可称司马法。本篇所云《司马法》疑即泛指而非专称。［2］编之为术：指编为兵法一类著作。［3］蚩蚩：《诗·卫风·氓》：“氓之蚩蚩。”毛传：“氓，民也。蚩蚩者，敦厚之貌。”［4］由：通犹。［5］“我善为阵”三句：见《孟子·尽心下》。［6］士：通仕。