中国古代文学(上)：散文的第一节

曹　操（传略见前魏晋南北朝诗部分）

让县自明本志令^［1］

孤始举孝廉^［2］，年少，自以本非岩穴知名之士，恐海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之。故在济南，始除残去秽^［3］，平心选举，违迕诸常侍^［4］。以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。去官之后，年纪尚少，顾视同岁中^［5］，年有五十，未名为老，内自图之，从此却去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍^［6］，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望，然不能得如意。后征为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”，此其志也。

而遭值董卓之难，兴举义兵。是时合兵能多得耳，然常自损，不欲多之。所以然者，多兵意盛，与强敌争，倘更为祸始。故汴水之战数千^［7］，后还到扬州更募，亦复不过三千人。此其本志有限也。后领兖州，破降黄巾三十万众。又袁术僭号于九江^［8］，下皆称臣，名门曰建号门，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后。志计已定，人有劝术使遂即帝位，露布天下^［9］。答言“曹公尚在，未可也”。后孤讨禽其四将，获其人众，遂使术穷亡解沮，发病而死。及至袁绍据河北，兵势强盛。孤自度势，实不敌之，但计投死为国，以义灭身，足垂于后。幸而破绍，枭其二子。又刘表自以为宗室，包藏奸心，乍前乍却，以观世事，据有当州。孤复定之，遂平天下。身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。

今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。《论语》云：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣。”^［10］夫能以大事小也。昔乐毅走赵，赵王欲与之图燕，乐毅伏而垂泣，对曰：“臣事昭王，犹事大王；臣若获戾^［11］，放在他国，没世然后已，不忍谋赵之徒隶，况燕后嗣手？”胡亥之杀蒙恬也，恬曰：“自吾先人及至子孙，积信于秦三世矣。今臣将兵三十余万，其势足以背叛，然知必死而守义者，不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每读此二人书，未尝不怆然流涕也。孤祖、父以至孤身，皆当亲重之任，可谓见信者也，以及子桓兄弟，过于三世矣。孤非徒对诸君说此也，常以语妻妾，皆令深知此意。孤谓之言：“顾我万年之后，汝曹皆当出嫁。欲令传道我心，使他人皆知之。”孤此言皆肝鬲之要也。所以勤勤恳恳叙心腹者，见周公有《金縢》之书以自明^［12］，恐人不信之故。

然欲孤便尔委捐所典兵众，以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者？诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。前朝恩封三子为侯，固辞不受，今更欲受之，非欲复以为荣，欲以为外援为万安计。

孤闻介推之避晋封^［13］，申胥之逃楚赏^［14］，未尝不舍书而叹，有以自省也。奉国威灵，仗钺征伐，推弱以克强，处小而禽大，意之所图，动无违事，心之所虑，何向不济。遂荡平天下，不辱主命，可谓天助汉室，非人力也。然封兼四县，食户三万，何德堪之！江湖未静，不可让位，至于邑土，可得而辞。今上还阳夏、柘、苦三县户二万，但食武平万户，且以分损谤议，少减孤之责也。

【注释】

［1］建安十五年（210），曹操基本统一北方，权力逐渐巩固，流言谓其将篡汉自立，他因此写了这篇令以表明心迹，申明自己由举义兵到官拜丞相实为形势所迫，并无篡立之心，最后表示愿奉还大部分食邑以分损谤议。［2］孝廉：汉代选拔人才的科目之一。善事父母为孝，清廉方正为廉。曹操举孝廉在熹平三年（174），时年二十。［3］除残去秽：中平元年（184），曹操由骑都尉迁为济南相，奏免了八个贪官污吏。此句即指此事而言。［4］常侍：官名，皇帝的侍从近臣，东汉以宦官充任。［5］同岁：指同年被荐举为孝廉的人。［6］精舍：汉代学舍的名称。［7］汴水之战：初平元年（190），关东州郡起兵讨伐董卓，曹操与董卓部将徐荣战于荥阳汴水（今河南荥阳市西南），曹操战败。［8］僭号：盗用皇帝名号。［9］露布：布告，宣示。［10］此三句语见《论语·泰伯篇》。［11］获戾：获罪。戾，罪也。［12］金縢：《尚书》篇名。周武王病，周公作祷词，愿以身代，祷词藏于金縢柜中。武王死后，成王年幼，周公摄政，流言谓周公将篡位自立，周公遂避居洛邑。后来成王发现祷词，始知其忠贞。［13］介推之避晋封：春秋时，介之推从晋文公流亡十九年。晋文公回国即位，封赏有功之臣，介之推不求赏赐，避入绵山。晋文公派人放火烧山逼他出来，介之推抱木而死。事见《左传》僖公二十四年。［14］申胥之逃楚赏：吴伐楚，陷郢都。楚大夫申包胥赴秦求援，哭于秦庭七日，秦乃出兵救楚。后来楚昭王论功行赏，申包胥逃而不受。事见《左传》定公四年。

曹　丕（传略见前魏晋南北朝诗部分）

与吴质书^［1］

二月三日，丕白：岁月易得，别来行复四年。三年不见，东山犹叹其远^［2］，况乃过之，思何可支！虽书疏往返，未足解其劳结。

昔年疾疫，亲故多离其灾。徐陈应刘，一时俱逝，痛可言邪！昔日游处，行则连舆，止则接席；何曾须臾相失。每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗^［3］。当此之时，忽然不自知乐也。谓百年己分，可长共相保。何图数年之间，零落略尽，言之伤心！顷撰其遗文，都为一集^［4］。观其姓名，已为鬼录。追思昔游，犹在心目。而此诸子，化为粪壤，可复道哉！

观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志^［5］，可谓彬彬君子者矣^［6］。著《中论》二十余篇，成一家之言，辞义典雅，足传于后，此子为不朽矣。德琏常斐然有述作之意^［7］，其才学足以著书，美志不遂，良可痛惜！间者历览诸子之文，对之抆泪，既痛逝者，行自念也。孔璋章表殊健，微为繁富。公幹有逸气，但未遒耳；其五言诗之善者，妙绝时人。元瑜书记翩翩，致足乐也。仲宣续自善于辞赋^［8］，惜其体弱，不足起其文，至于所善，古人无以远过。

昔伯牙绝弦于钟期，仲尼覆醢于子路^［9］，痛知音之难遇，伤门人之莫逮。诸子但为未及古人，亦一时之隽也。今之存者，已不逮矣。后生可畏^［10］，来者难诬，然恐吾与足下不及见也。

年行已长大，所怀万端，时有所虑，至通夜不瞑。志意何时复类昔日？已成老翁，但未白头耳。光武言：年三十余，在兵中十岁，所更非一^［11］。吾德不及之，年与之齐矣。以犬羊之质，服虎豹之文；无众星之明，假日月之光；动见瞻观，何时易乎？恐永不复得为昔日游也。少壮真当努力，年一过往，何可攀援！古人思秉烛夜游^［12］，良有以也。

顷何以自娱？颇复有所述造不？东望于邑，裁书叙心。丕白。

【注释】

［1］曹丕与吴质书有两篇，《文选》第一篇题为《与朝歌令吴质书》，此为第二篇。李善注引《典略》曰：“初，徐幹、刘桢、应玚、阮瑀、陈琳、王粲等与吴质并见友于太子。二十二年（217），魏大疫，诸人多死，故太子与质书。”［2］“东山”句：《诗·豳风·东山》：“我徂东山，慆慆不归。自我不见，于今三年。”［3］“酒酣耳热，仰而赋诗”句：杨恽《报孙会宗书》曰：“酒后耳热，仰天抚缶。”［4］撰：编定。都：总共。［5］箕山之志：指洁身自守的品德。传说尧欲让天下于许由，许由逃往箕山。［6］《论语·雍也》：子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”［7］《论语·述而》：子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”［8］《文选》李善注曰：“言仲宣最少，续彼众贤，自善于辞赋。续或为独。”［9］“伯牙”、“仲尼”二句：《文选》李善注引《吕氏春秋》曰：“子期死，而伯牙破琴绝弦。”《礼记》曰：“孔子哭子路于中庭，有人吊者，而夫子拜之。既哭，进使者而问故。使者曰：‘醢之矣’。遂命覆醢。”醢，肉酱。子路被杀后被剁为肉酱，故孔子命覆醢不食。［10］《论语·子罕》：子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”［11］《文选》李善注引《东观汉记》：“光武赐隗嚣书曰：‘吾年已三十余，在兵中十岁，所更非一猒浮语虚辞耳。’”所更非一：意思是经历的时期不一一叙述。［12］“古人”句：《古诗十九首》：“昼短苦夜长，何不秉烛游。”

嵇　康（传略见前魏晋南北朝诗部分）(www.chuimin.cn)

与山巨源绝交书^［1］

康白：足下昔称吾于颍川^［2］，吾常谓之知言。然经怪此意尚未熟悉于足下，何从便得之也？前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代^［3］。事虽不行，知足下故不知之。足下傍通^［4］，多可而少怪，吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。间闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助^［5］，手荐鸾刀，漫之膻腥。故具为足下陈其可否。

吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人，无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭^［6］；子文无欲卿相，而三登令尹^［7］，是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌^［8］，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊涂而同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。且延陵高子臧之风^［9］，长卿慕相如之节，志气所托，不可夺也。

吾每读尚子平、台孝威传^［10］，慨然慕之，想其为人。少加孤露，母兄见骄，不涉经学。性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不攻其过。又读庄老，重增其放。故使荣进之心日颓，任实之情转笃。此犹禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火，虽饰以金镳，飨以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。

阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。至为礼法之士所绳，疾之如雠，幸赖大将军保持之耳^［11］。以不如嗣宗之贤，而有慢驰之阕；又不识人情，暗于机宜；无万石之慎^［12］，而有好尽之累，久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？

又人伦有礼，朝庭有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置^［13］，一不堪也。抱琴行吟，弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痹不得摇，性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨，至欲见中伤者。虽瞿然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉如此^［14］，五不堪也。不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也。心不耐烦，而官事鞅掌，机务缠其心，世故繁其虑，七不堪也。又每非汤武而薄周孔，在人间不止，此事会显，世教所不容，此其甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪！又闻道士遗言，饵术黄精^［15］，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉！

夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不偪伯成子高，全其节也^［16］。仲尼不假盖于子夏，护其短也^［17］。近诸葛孔明不偪元直以入蜀^［18］，华子鱼不强幼安以卿相^［19］，此可谓能相终始，真相知者也。足下见直木必不可以为轮，曲木者不可以为桷，盖不欲以枉其天才，令得其所也。故四民有业，各以得志为乐，唯达者为能通之，此足下度内耳。不可自见好章甫，强越人以文冕也^［20］；己嗜臭腐，养鹓雏以死鼠也^［21］。吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心于寂寞，以无为为贵。纵无九患，尚不顾足下所好者。又有心闷疾，顷转增笃，私意自试，不能堪其所不乐。自卜已审，若道尽途穷则已耳。足下无事冤之，令转于沟壑也。

吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病，顾此悢悢，如何可言！今但愿守陋巷，教养子孙；时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疎，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快，此最近之，可得言耳。然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳。岂可见黄门而称贞哉^［22］！若趣欲共登王涂，期于相致，共为欢益，一旦迫之，必发其狂疾。自非重怨，不至于此也。

野人有快炙背而美芹子者^［23］，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以为别。嵇康白。

【注释】

［1］山涛，字巨源，与嵇康同为竹林七贤中的人物，后投靠司马氏集团。他由尚书吏部郎迁散骑常侍时，举荐嵇康代其原职，嵇康断然拒绝，并作此书与之绝交。文中流露出不满司马氏阴谋篡魏的情绪，因此招致司马氏的厌恨，为日后埋下杀身之祸。［2］颍川：指山涛的叔父山嵚。山嵚曾为颍川太守，故以颍川代指其人。［3］显宗：公孙崇，字显宗，谯国人，曾为尚书郎。阿都：吕安，小名阿都，与嵇康为至交。［4］傍通：善于应变的意思。［5］《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之。”［6］《论语·述而》：“子曰：‘富而可求，虽执鞭之士吾亦为之。如不可求，从吾所好。’”［7］子文，春秋时期楚国人。令尹，楚职官名。《论语·公冶长》：“令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。”［8］许由，尧时隐士，尧欲让位于许由，许由逃入箕山隐居。子房，即张良。接舆，楚国隐士，曾与孔子相值，事见《论语·微子》。［9］延陵，即春秋吴国公子季札。吴王长子诸樊欲依父遗命立季札为君，季札举子臧事谢绝。子臧，春秋曹国公子，曹宣公死后曹人欲立子臧为君，子臧不受，逃往宋国。事见《左传》成公十五年、襄公十四年。［10］尚子平，东汉人，《文选》李善注引《英雄记》：“尚子平有道术，为县功曹，休归。自入山担薪，卖以供食饮。”台孝威，东汉隐士，李善注引《后汉书》：“台佟者，字孝威，魏郡人，隐于武安山，凿穴为居，采药为业。”［11］大将军：指司马昭。《文选》李善注引孙盛《晋阳秋》：“何会于太祖坐谓阮籍曰：‘卿任性放荡，败礼伤教，若不革变，王宪岂得相容！’谓太祖宜投之四裔，以絜王道。太祖曰：‘此贤素羸病，君当恕之。’”［12］万石：汉朝石奋历仕高祖、文帝、景帝，以谨慎著称，奋及四子皆官至二千石，合为万石，故景帝号奋为万石君。［13］当关：守门的差役。［14］无咎无誉：语出《易·屯卦》：“囊括无咎无誉。咎，过错，罪过。［15］饵：服食。饵术黄精，指服食术和黄精。《文选》李善注引《本草经》曰：“术、黄精，久服轻身延年。”［16］伯成子高：夏禹时隐士。禹问政于子高，答曰：“昔尧治天下，不赏而民勤，不罚而民畏。今则赏罚而民不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱，自此始矣。”事见《庄子·天地》。［17］“仲尼”句：孔子将行遇雨，无盖，门人建议向子夏借，孔子曰：“商之为人也啬，短于财。吾闻与人交者，推其长者，违其短者，故能久也。”事见《孔子家语》。［18］“诸葛”句：徐庶，字符直，曾与诸葛亮同事刘备，因母被曹操所拘，不得已弃刘投曹。事见《三国志·蜀书·诸葛亮传》。［19］“华子鱼”句：华歆字子鱼，魏文帝时拜相，曾推荐管宁做官，管宁坚辞不受。事见《三国志·魏书·华歆传》、同书《管宁传》。［20］章甫：冠名。《庄子·逍遥游》：“宋人资章甫而适越，越人断发文身，无所用之。”［21］鹓雏：鸟名，凤凰的一种。《庄子·秋水》载，惠子为梁相，担心庄子取代他的地位。庄子对他说：“南方有鸟，其名鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发南海而飞于北海，非梧桐而不止，非练实而不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰‘吓’！今子欲以子之梁国吓我耶？”［22］黄门：即宦官，受过宫刑，本无贞洁可言。［23］“野人”句：《列子·杨朱》载，宋国有田夫春天自曝于日，甚乐，谓其妻曰：“负日之暄，人莫知之，以献吾君，将有重赏。”里之富室告之曰：“昔人有美戎菽，甘枲茎萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蜇于口，惨于腹。众哂而怨之，其人大惭。子，此类也。”

郦道元（约469—527）

郦道元，字善长，范阳涿县（今河北省涿县）人。历仕安南将军、东荆州刺史、御史中尉等职，后因谗出任关右大使，适值雍州刺史萧宝夤叛乱，被杀于赴任途中。郦道元性喜读书，博学多识，撰《水经注》四十卷。

水经注·河水·龙门^［1］

河水南经北屈县故城西^［2］。西四十里有风山，风山西四十里，河南孟门山^［3］。《山海经》曰：“孟门之山，其上多金玉，其下多黄垩涅石。”^［4］《淮南子》曰：“龙门未辟，吕梁未凿，河出孟门之上，大溢逆流，无有丘陵，高阜灭之，名曰洪水。大禹疏通，谓之孟门。”故《穆天子传》曰：“北登孟门九河之隥。”^［5］孟门^［6］，即龙门之上口也。实为河之巨阸，兼孟门津之名矣。

此石经始禹凿，河中漱广^［7］，夹岸崇深，倾崖返捍，巨石临危，若坠复倚。古之人有言：“水非石凿，而能入石。”信哉！其中水流交冲，素气云浮，往来遥观者，常若雾露沾人，窥深悸魄。其水尚崩浪万寻，悬流千尺，浑洪赑怒^［8］，鼓若山腾，浚波颓叠，迄于下口。方知慎子下龙门^［9］，流浮竹，非驷马之追也。

【注释】

［1］《水经》是一部记载水系的地理书，旧传汉桑钦作。《水经》原文极为简略，郦道元遍搜各种记载及自己实地考察的见闻，为《水经》作注，注文比原书多出约二十倍。《水经注》文笔清丽，实为后世山水游记文学之先导。本篇所选描写河水经过龙门险要之地，写得惊心动魄，骇人心目。［2］北屈县故城，在今山西吉县东北。［3］风山：在今山西吉县北。孟门山：在今山西吉县西北，陕西宜川县东北，龙门山之北，绵延于黄河两岸。［4］黄垩：黄沙土。涅石：矾石。［5］隥：斜坡。［6］孟门津：在今山西宜川县东南，与孟门山相接，即河中之石檀山。［7］漱广：河道被冲刷得十分宽阔。［8］赑：猛壮貌。［9］慎子：即慎到，战国人，著《慎子》云：“河下龙门，其流驶如竹箭，驷马追之不及。”