中国古代文学(上)：屈原作品简介

2023-12-07 理论教育版权反馈

【摘要】：第一节屈原作品东君（九歌）［1］暾将出兮东方［2］，照吾槛兮扶桑［3］。应律兮合节［16］，灵之来兮蔽日［17］。《礼记·祭仪》称“祭日于东”，故日神称东君。可能因其不是正神，故称为鬼。郭沫若《屈原赋今译》认为“于山”即巫山，此山鬼即巫山神女。同糅玉石兮，一概而相量［22］。进路北次兮［36］，日昧昧其将暮；舒忧娱哀兮［37］，限之以大故［38］。世混浊莫吾知，人心不可谓兮［48］。

第一节　屈原作品

东君（九歌）^［1］

暾将出兮东方^［2］，照吾槛兮扶桑^［3］。抚余马兮安驱^［4］，夜皎皎兮既明。驾龙辀兮乘雷^［5］，载云旗兮委蛇^［6］。长太息兮将上，心低徊兮顾怀^［7］。羌声色兮娱人^［8］，观者憺兮忘归^［9］。緪瑟兮交鼓^［10］，箫钟兮瑶簴^［11］。鸣龠虒兮吹竽^［12］，思灵保兮贤姱^［13］。翾飞兮翠曾^［14］，展诗兮会舞^［15］。应律兮合节^［16］，灵之来兮蔽日^［17］。青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼^［18］。操余弧兮反沦降^［19］，援北斗兮酌桂浆^［20］。撰余辔兮高驰翔^［21］，杳冥冥兮以东行^［22］。

【注释】

［1］东君：太阳神。《史记·封禅书》有“东君”之祀。《广雅·释天》：“东君，日也。”《礼记·祭仪》称“祭日于东”，故日神称东君。［2］暾：温和而明盛貌。［3］槛：栏杆。扶桑：神话中之神树，相传为太阳所生处。［4］安驱：徐行。［5］龙辀：龙车。辀，车辕。乘雷：形容车声如雷。［6］载云旗：太阳初升时四周为云彩所围绕，如同安插旌旗。委蛇：飘动舒展貌。［7］低徊：迟疑不前。顾怀：眷恋。［8］羌：发语词。声色：祭祀之歌舞。［9］憺：安也；此处有贪恋之意。［10］緪：把弦绷紧。交：对击。［11］箫：通“肃”，击也。瑶：通“摇”。簴：悬钟之木。［12］肃：古代管乐器；如笛，有八孔。［13］灵保：扮东君之巫。贤姱：既贤且美。［14］翾飞：回旋飞翔；此处形容舞姿。翠曾：如翠鸟展翅；此处形容舞姿。曾，通“ alt ”，举翅。［15］展诗：陈诗；演唱诗篇。会舞：合舞。［16］律：音律。节：拍节。［17］灵：太阳神之侍从。［18］矢：箭；此处喻指太阳光。天狼：星名。《晋书·天文志》：“狼为野将，主侵略。”旧注多以为此处喻指秦国。［19］弧：星名，九星相连似弓，故名。《晋书·天文志》：“弧九星，在狼东南，天弓也。主备盗贼，常向于狼。”反：通“返”。沦降：沈落；指太阳西沈。［20］援：引也。北斗：星名；即北斗七星。桂浆：桂花酒。［21］撰：持也。［22］杳冥冥兮以东行：言日落后由地下冥冥东行，次日又出于东方。

山鬼（九歌）^［1］

若有人兮山之阿^［2］，被薜荔兮带女罗^［3］。既含睇兮又宜笑^［4］，子慕予兮善窈窕^［5］。乘赤豹兮从文狸^［6］，辛夷车兮结桂旗^［7］。被石兰兮带杜衡^［8］，折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天^［9］，路险难兮独后来。表独立兮山之上^［10］，云容容兮而在下^［11］。杳冥冥兮羌昼晦^［12］，东风飘兮神灵雨^［13］。留灵修兮憺忘归^［14］，岁既晏兮孰华予^［15］！采三秀兮于山间^［16］，石磊磊兮葛蔓蔓^［17］。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲^［18］。山中人兮芳杜若^［19］，饮石泉兮阴松柏^［20］，君思我兮然疑作^［21］。雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮又夜鸣^［22］。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧^［23］。

【注释】

［1］山鬼，即山神。可能因其不是正神，故称为鬼。洪兴祖《补注》以之为“夔”；胡文英《屈骚指掌》以之为人鬼；顾天成《九歌解》以之为楚襄王游云梦时所梦见之瑶姬。郭沫若《屈原赋今译》认为“于山”即巫山，此山鬼即巫山神女。［2］阿：曲隅。［3］被：通“披”。带女罗：以女罗为带。女罗，即女萝，蔓生植物。［4］含睇：含情微视。宜笑：口齿好而笑得好看。［5］子：山鬼所爱慕者。予：山鬼自称。窈窕：美好貌。［6］赤豹：赤毛而黑文之豹。从：使随行。文狸：其毛黄黑相杂之狸。［7］辛夷车：以辛夷为车。辛夷，香木名。结桂旗：结桂枝为旗。［8］石兰：香草名。［9］幽篁：竹林深处。［10］表：祭神时所立之木表。［11］容容：云气浮动貌。［12］杳冥冥：昏暗貌。羌：竟也。昼晦：白昼如晦。［13］神灵雨：神灵降雨。［14］留灵修：为灵修而留。灵修，指山鬼所思慕者。憺：安也。［15］晏：晚也。孰华予：谁使我永保青春。［16］三秀：灵芝草；相传其一年开三次花，故称三秀。［17］磊磊：乱石堆积貌。蔓蔓：葛藤连延貌。［18］君思我兮不得闲：此为山鬼推想谅解之词。［19］山中人：山鬼自称。杜若：香草名。［20］石泉：山泉。阴松柏：以松柏为荫庇。《汉书·东方朔传》：“柏者，鬼之廷也。”［21］然疑：将信将疑。［22］啾啾：猴鸣声。又：通“狖”，猿类。［23］徒：空也。离忧：陷于忧愁之中；离，通“罹”。

怀沙（九章）^［1］(www.chuimin.cn)

滔滔孟夏兮^［2］，草木莽莽。伤怀永哀兮，汩徂南土^［3］。眴兮杳杳^［4］，孔静幽默^［5］。郁结纡轸兮^［6］，离慜而长鞠^［7］。抚情效志兮^［8］，冤屈而自抑。刓方以为圜兮^［9］，常度未替^［10］。易初本迪兮^［11］，君子所鄙。章画志墨兮^［12］，前图未改^［13］；内厚质正兮^［14］，大人所盛^［15］。巧倕不斲兮^［16］，孰察其拨正^［17］。玄文处幽兮^［18］，蒙瞍谓之不章^［19］；离娄微睇兮^［20］，瞽以为无明。变白以为黑兮，倒上以为下。凤凰在笯兮^［21］，鸡鹜翔舞。同糅玉石兮，一概而相量^［22］。夫惟党人鄙固兮^［23］，羌不知余之所臧^［24］。任重载盛兮，陷滞而不济^［25］；怀瑾握瑜兮，穷不知所示。邑犬之群吠兮，吠所怪也；非俊疑杰兮^［26］，固庸态也^［27］。文质疏内兮^［28］，众不知余之异采。材朴委积兮^［29］，莫知余之所有。重仁袭义兮^［30］，谨厚以为丰^［31］。重华不可遻兮^［32］，孰知余之从容。古固有不并兮^［33］，岂知其何故！汤禹久远兮，邈而不可慕。惩连改忿兮^［34］，抑心而自强。离慜而不迁兮，愿志之有像^［35］。进路北次兮^［36］，日昧昧其将暮；舒忧娱哀兮^［37］，限之以大故^［38］。

乱曰^［39］：浩浩湘沅，分流汩兮^［40］。修路幽蔽，道远忽兮^［41］。怀质抱情^［42］，独无匹兮^［43］。伯乐既没，骥焉程兮^［44］？万民之生^［45］，各有所错兮^［46］。定心广志，余何畏惧兮。曾伤爰哀^［47］，永叹喟兮。世混浊莫吾知，人心不可谓兮^［48］。知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮^［49］。

【注释】

［1］王逸《楚辞章句·九章·怀沙》：“此章言己虽放逐，不以穷困易其行。小人蔽贤，群起而攻之。举世之人，无知我者。思古人而不得见，仗节死义而已。太史公曰：乃作《怀沙》之赋，遂自投汨罗以死。原所以死，见于此赋，故太史公独载之。”然蒋骥《山带阁注楚辞》以为是怀念长沙之作。今人多从前说。［2］滔滔：《史记》引作“陶陶”，和暖貌。孟夏：夏历四月。［3］汩：本指水疾流貌；此处形容人之疾走。徂：往。［4］眴：通“瞬”，看也。杳杳：深暗幽远貌。［5］孔：很也。幽默：静寂。［6］郁结：愁思聚集。纡：委屈。轸：痛苦。［7］离：通“罹”，遭也。慜：同“愍”，忧患。鞠：窘困。［8］抚：依循。效：考核。［9］刓：削刻。圜：通“圆”。［10］度：法也。替：废也。［11］易初本迪：变易其初时本然之道。迪，道也。［12］章：通“彰”，明也。画：规划。志：记也。墨：绳墨。［13］前图：前人之法度。［14］内厚：内心忠厚。质正：品质端正。［15］大人：贤人君子。盛：赞美。［16］倕：相传为尧时之巧匠。斲：砍也。［17］拨：曲。［18］玄文：黑色花纹。［19］蒙瞍：瞎子。不章：没有文采；章，通“彰”。［20］离娄：传说中黄帝时视力超常者，能于百步之外见秋毫之末；亦称离朱。微睇：略睁其目斜视。［21］笯：竹笼。［22］一概而相量：等量齐观，同等看待。概，古时用以平斗斛之木。［23］鄙固：鄙陋。［24］臧：善也。［25］陷滞：陷没停滞。济：成功。［26］非：诽谤。疑：猜忌。［27］庸态：庸人之常态。［28］文质疏内：犹言文疏质内，外表疏放，内心刚毅。内，通“讷”，木讷。［29］材朴：喻指自己已发挥及尚未发挥之才能。材，有用之木料；朴，未加工之木料。委积：堆积。［30］重：重复。袭：重迭。［31］谨厚：谨慎、忠厚。丰：充实。［32］重华：舜。遻：遇也。［33］不并：明君贤臣不并世而生。［34］连：《史记》引作“违”，通“愇”，怨恨。“惩违”与“改忿”互文，均为不再怨恨之意。［35］象：榜样。［36］次：停留，住宿。［37］舒忧娱哀：排遣忧愁，缓释悲哀。［38］大故：死亡。［39］乱：乐曲最后一章或辞赋篇末总结全篇要旨的一段。［40］汩：水疾流貌。［41］忽：荒远貌。［42］怀质抱情：即“怀瑾握瑜”，质，品质；情，思想。［43］无匹：无人为证。朱熹《楚辞集注》：“匹，当作‘正’，字之误也。”［44］程：衡量。［45］生：通“性”。［46］错：通“措”，安置。［47］曾：通“增”。爰：《史记》引作“恒”，通“咺”，哀而不止也。［48］谓：说也。［49］类：榜样。

天问（节选）^［1］

曰：遂古之初^［2］，谁传道之^［3］？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗^［4］，谁能极之^［5］？冯翼惟像^［6］，何以识之？明明闇闇，惟时何为^［7］？阴阳三合^［8］，何本何化^［9］？圜则九重^［10］，孰营度之？惟兹何功^［11］，孰初作之？斡维焉系^［12］？天极焉加^［13］？八柱何当^［14］？东南何亏^［15］？九天之际^［16］，安放安属？隅隈多有^［17］，谁知其数？天何所沓^［18］，十二焉分^［19］？日月安属，列星安陈？出自汤谷^［20］，次于蒙汜^［21］，自明及晦，所行几里？夜光何徳^［22］，死则又育^［23］？厥利维何，而顾莵在腹^［24］？女歧无合^［25］，夫焉取九子？伯强何处^［26］，惠气安在^［27］？何阖而晦？何开而明？角宿未旦^［28］，曜灵安藏^［29］？

【注释】

［1］王逸《楚辞章句·天问》：“屈原放逐，忧心愁悴。彷徨山泽，经历陵陆。嗟号昊旻，仰天叹息。见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮谲诡，及古贤圣怪物行事。周流罢倦，休息其下，仰见图画，因书其壁，呵而问之，以渫愤懑，舒泻愁思。楚人哀惜屈原，因共论述，故其文义不次序云尔。”诗人在作品中提出一百七十多问题，涉及天地万物、神人史话、政治哲学、伦理道德等等，表现出诗人强烈的探索精神。［2］遂古：远古。遂，通“邃”，远也。［3］传道：传说。［4］冥昭：昼夜。瞢暗：不分明貌。［5］极：穷究。［6］冯翼：元气盛满貌。像：无实形可睹但可想象者。［7］惟时何为：日夜为何交替。时，通“是”。［8］三合：参错相合。三，通“参”。［9］本：本源。化：变化。［10］圜：天体。九重：九层；《淮南子·天文》：“天有九重。”［11］兹：此也。功：通“工”，工程。［12］斡：北斗七星之柄。斡之本义为车轴；古人以为天体如车轮旋转，斗为轮，柄为轴。维：星名；《汉书·天文志》：“斗柄后有三星，名曰维星。”［13］天极：天之中央。加：犹架也。［14］八柱：神话传说中撑天之八根支柱。当：植也。［15］亏：缺损，指东南地势低洼。［16］九天：天之中央及八方。［17］隅隈：角落与弯曲处。［18］沓：相合。此处天地相合。［19］十二：十二辰。十二辰本是古代天文学家为观测岁星（木星）而设立，岁星十二岁一周天，一岁一辰，所以有十二辰；后来十二辰与天体脱离，成为黄道周天之十二等分。［20］汤谷：神话中之日出处。［21］次：止息。蒙汜：神话中之日入处。［22］夜光：月亮之别名。德：通“得”。［23］育：生长。对于月亮之圆缺，古有“月有生死”之说。［24］“厥利维何”二句：王逸：“言月中有菟，何所贪利，居月之腹，而顾望乎？”［25］女歧：本尾星名，又名九子星；《史记·天官书》：“尾有九子。”后衍变出九子母之神话。［26］伯强：即箕星，风神。［27］惠气：惠风，风之和顺者。［28］角宿：星座名，二十八宿之一，有星两颗。古代传说，角宿两星之间为天门，日月五星均经过此处。［29］曜灵：太阳。

中国古代文学(上)：屈原作品简介

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