中国古代文学(上)：高氏论新旧制度起战争

2023-12-07 理论教育版权反馈

【摘要】：高氏揭示了新旧制度之争是此次战争的起因。《墨子·明鬼下》、《庄子·人间世》等以为是禹攻有扈，殆传闻之异辞。［2］六卿：此为西周写定《甘誓》者用时语指称夏代之事。《墨子·明鬼下》引为“左右六人”。说见王引之《经义述闻》。《史记·天官书》：“黄帝考定星历，建立五行。”《史记·周本纪》载武王伐纣时称其“自绝于天”，所谓“威侮五行”，有似于此。成王成年后，周公恐其安于逸乐，故作《无逸》以告诫之。

甘　誓^［1］

大战于甘，乃召六卿^［2］。

王曰：“嗟，六事之人^［3］，予誓告汝^［4］。有扈氏威侮五行^［5］，怠弃三正^［6］。天用剿绝其命^［7］，今予惟恭行天之罚^［8］。左不攻于左^［9］，汝不恭命^［10］；右不攻于右^［11］，汝不恭命；御非其马之正^［12］，汝不恭命。用命赏于祖^［13］，弗用命戮于社^［14］，予则孥戮汝^［15］。”

【注释】

［1］旧《序》以为：“启与有扈战于甘之野，作《甘誓》。”甘，地名，在今陕西鄠县西。《淮南子·齐俗》“昔有扈氏为义而亡”高诱注：“有扈氏，夏启之庶兄也，以尧、舜传贤，禹独传子，故伐启，启亡之。”高氏揭示了新旧制度之争是此次战争的起因。《墨子·明鬼下》、《庄子·人间世》等以为是禹攻有扈，殆传闻之异辞。［2］六卿：此为西周写定《甘誓》者用时语指称夏代之事。《诗经·大雅·域朴》孔疏引郑玄注：“六卿者，六军之将。”《礼记·夏官司马·叙官》：“凡制军，万有二千五百人为军，王六军。”［3］六事之人：身边几位统军之人。《墨子·明鬼下》引为“左右六人”。［4］誓：《释文》引马融注：“军旅曰誓。”［5］威侮：轻慢。威，烕（灭）之讹，烕，通“蔑”。说见王引之《经义述闻》。五行：水（“辰星”）、金（“太白”）、火（“荧惑”）、木（“岁星”）、土（“镇星”或称“填星”）五行星。《管子·五行》：“经纬星历，以视其离；通若道，然后有行。……然后作立五行，以正天时。”《史记·天官书》：“黄帝考定星历，建立五行。”《论衡·说日》：“星有五，五行之精。”《史记·周本纪》载武王伐纣时称其“自绝于天”，所谓“威侮五行”，有似于此。或以为五行指水、金、火、木、土五种物质。［6］怠弃：怠忘。三正：诸多官长。或说三正指天地人之事。［7］用：因此。剿绝：绝也。［8］恭行：奉行。［9］左：车左，主射。攻：治也。［10］恭命：奉命。［11］右：车右，主击刺。［12］御：驾马者。正：事也；《史记·夏本纪》引作“政”。［13］祖：祖主。《周礼·春官宗伯·小宗伯》“奉主车”郑玄注：“王出师，必先有事于社而及迁庙而以其主行。社主曰军社，迁主曰祖。”［14］社：社主。［15］孥戮汝：或以之为奴，或杀戮之。孥，通“奴”。

无　逸^［1］

周公曰：“呜呼！君子所其无逸^［2］。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依^［3］。相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸乃谚^［4］。既诞^［5］，否则侮厥父母曰^［6］：昔之人无闻知^［7］。”

周公曰：“呜呼！我闻曰：昔在殷王中宗^［8］，严恭寅畏，天命自度^［9］，治民祗惧，不敢荒宁，肆中宗之享国七十有五年。其在高宗^［10］，时旧劳于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮阴^［11］，三年不言。其惟不言，言乃雍。不敢荒宁，嘉靖殷邦。至于小大，无时或怨。肆高宗之享国五十有九年。其在祖甲，不义惟王^［12］，旧为小人。作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鳏寡。肆祖甲之享国三十有三年。自时厥后，立王生则逸。生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。自时厥后，亦罔或克寿^［13］。或十年，或七八年，或五六年，或四三年。”(www.chuimin.cn)

周公曰：“呜呼！厥亦惟我周太王、王季^［14］，克自抑畏。文王卑服，即康功田功。徽柔懿恭，怀保小民，惠鲜鳏寡。自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万民。文王不敢盘于游田，以庶邦惟正之供^［15］。文王受命惟中身^［16］，厥享国五十年。”

周公曰：“呜呼！继自今嗣王，则其无淫于观于逸于游于田^［17］，以万民惟正之供。无皇曰^［18］：今日耽乐。乃非民攸训，非天攸佑，时人丕则有愆^［19］。无若殷王受之迷乱^［20］，酗于酒德哉！”

周公曰：“呜呼！我闻曰：古之人犹胥训告^［21］，胥保惠，胥教诲，民无或胥诪张为幻。此厥不听，人乃训之^［22］，乃变乱先王之正刑^［23］，至于小大。民否则厥心违怨，否则厥口诅祝。”

周公曰：“呜呼！自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王，兹四人迪哲。厥或告之曰：‘小人怨汝詈汝。’则皇自敬德^［24］；厥愆^［25］，曰：‘朕之愆。’允若时^［26］，不啻不敢含怒。此厥不听，人乃或诪张为幻，曰小人怨汝詈汝，则信之。则若时，不永念厥辟，不宽绰厥心^［27］，乱罚无罪，杀无辜。怨有同，是丛于厥身^［28］。”

周公曰：“呜呼！嗣王其监于兹^［29］。”

【注释】

［1］据《史记·鲁周公世家》，周武王建立西周王朝后不久死去，其子成王年幼，武王弟周公姬旦辅政。成王成年后，周公恐其安于逸乐，故作《无逸》以告诫之。无逸，即不要贪求安逸享受。本篇文字流畅，中心突出，条理分明，故近人疑为写定于春秋末年。［2］所：居其位。［3］依：苦衷。［4］谚：通“喭”，粗暴。［5］诞：通“延”，久也。［6］丕则：乃至于。［7］昔之人：年长者。［8］殷王中宗：即太戊，汤之玄孙。或以为即祖乙，商朝之第七代君。［9］天命自度：自己约束自己，以符合天意。［10］高宗：殷王武丁，商朝之第二十八代君。［11］亮阴：居丧守孝。或以为：此言武丁虽满腹诚信，态度却很沉默。亮，信也；阴，默也。［12］“不义惟王”二句：祖甲有兄祖庚，而祖甲贤，武丁欲立之；祖甲以王废长立少，不义，逃亡民间，久为平民；武丁死，祖庚立；祖庚死，祖甲立。［13］亦罔或克寿：也没有能够长寿的。罔，无也；克，能也。［14］太王、王季：周公之曾祖与祖父。［15］以庶邦惟正之供：文王所统辖的各部落只有正常的贡赋。下文“万民惟正之供”义同。［16］文王受命惟中身：文王在中年时受天命为君。相传文王四十七岁时即位。［17］观：通“欢”。［18］皇，暇也；无皇，即无自宽暇也。［19］时，通“是”。［20］殷王受：即纣王。［21］胥：相也。［22］训，顺也。［23］正刑：政治法律。正，通“政”。［24］皇自敬德：自己更加敬畏修德。［25］厥愆：下民之过失。［26］允时若：诚如此。时，通“是”。下文“则若是”与此义同。［27］“不永念厥辟”二句：不时常思虑为君之道，不能使自己心胸放宽大些。辟，法也；绰，宽也。［28］“怨有同”二句：民怨会同，集于其身。丛，集也。［29］监：通“鉴”，鉴戒。

中国古代文学(上)：高氏论新旧制度起战争

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