5种积累知识资本的方法，影响一生的心态与细节

我们在读书时，要取其精华，去其糟粕，扬其长，避其短，只有这样才能达到继承和创造的读书目的。

愈深愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。

学贵专一。

活到老，学到老。

我们做学问时，不但要好学，还要好问。

知文知人，学以致用。

成大事立大业者，他们的读书方式也与众不同，下面让我们看看他们是怎样提高他们的知识积累能力的。

1．郑板桥“善诵精通”。

不论是成大事者，还是做学问者都必须勤奋，认真钻研，才能修成正果，下面我们看看郑板桥是怎样学习的。

郑板桥不但是“康熙秀才，雍正举人，乾隆进士”，还是中国清代著名画派“扬州八怪”的领袖人物。虽然，他早年家贫但却正是凭着他的勤奋努力，持之以恒，才最终学有所成。

郑板桥有三绝，三真。三绝分别曰画、曰诗、曰书。

三真分别曰真气、曰真意、曰真趣。

郑板桥在绘画方面求教于大师石涛，在写诗方面则效仿杜甫、陆游，在书法方面则用隶体掺入行楷，并自称“六分半书”。

郑板桥虽然陆续地钻研了各代名家的书法作品。但却真正做到了“虽师勿师，不取变取”，形成了自己的一派风格，一家之言，一体之范。

有人认为郑板桥之所以有如此的造诣，是因为天资聪明，记忆力强。

但郑板桥自己却不这样认为，他曾这样描述过他读书时的情景：“人咸谓板桥读书善记，不知非善记，乃善诵耳。板桥每读一书必千百遍，舟中、马上、被底，或当食忘举箸，或对客不听其语，并非自忘其所语，皆记书默诵也。”

从郑板桥的这段话中，我们可以看出郑板桥读书刻苦到了何种程度。

郑板桥在《潍县署中寄舍弟墨弟一书》中还有一段话与之相印证，在信中他是这样对他的弟弟们说的：“读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也。千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过千百遍来，微言精义，愈深愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏苦之，坡洒然不倦。岂又是过目即记，遂了其事乎！”

郑板桥不推崇“过目成诵”，他一向都主张书要经常诵读，只有在不断地反复吟诵之间才可能体会出书中言语的真义来。郑板桥认为只有这样，才可以达到“愈深愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷”的境界。

否则虽“过目成诵”，但没有进行反复吟诵，仔细体味，只会一眼即过，不会有真正的收益。

显而易见，郑板桥所赞扬的就是苏东坡“苦读四鼓”的精神和孔子“韦编三绝”的苦心，而不是他们惊人的记忆力与脱俗的文采，郑板桥正是运用了这种善读强记的读书方法，才成为了画、诗、书三绝的。

郑板桥不仅主张善诵，而且推崇“学贵专一”，即读书不能泛泛而读，毫无目的，而应该有选择，有针对性。

他在家信中曾说：“如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中又以巨鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。反复诵观，可叹可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言，各种传言恶曲，及打油诗词，亦复过目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得。”

从这封家信中我们可以看出：郑板桥是不赞成盲目地胡乱背诵记忆的。虽然那样，可以“过目成诵”，但无所不诵，却是读书治学的一大陋习。那样做的人，就是一个十足的傻瓜、钝汉！

郑板桥在读书的学以致用之中总结出了“善诵精通”的读书方法，他认为读书必须有方法，必须要记诵。

因此我们可以从郑板桥的读书方法中得出这一宝贵经验：在记诵时讲究“善”与“精”两个字。

2．钱钟书追本求源。

称为“书痴”的钱钟书先生有其独特的读书方法，我们不妨从中学习。

著名的作家、学者钱钟书先生也是一位爱书之人，他从小就酷爱读书。

他的著作有《谈艺录》、《管锥篇》和《围城》等，另外还有散文集、小说集、学术著作等。

《围城》在20世纪40年代出版之后，曾倾倒当时的所有读书人，当时就曾有“交谈不说《围城》记，纵读诗书也枉然”的说法。

钱钟书的成就，与他的酷爱读书密切相关，而他的读书方法也起了很大的作用，这种方法就叫——追本求源读书法。追本求源读书法就是在读书时发现问题后，与多种读物相联系，经过详细的分析、比较、求证之后，求得一个能解决问题的读书方法。

本书针对这种读书方法举了一个例子加以说明。

清代袁枚在《随园诗话》里曾批评毛奇龄错评了苏轼的诗句。

因为，苏轼在诗中说道：“春江水暖鸭先知”，所以，毛奇龄评道：“只该鸭先知，难道鹅不知道吗？”

袁枚对此事觉得既好气又好笑，认为如果要照毛奇龄的看法，那么《诗经》里的“关关雎鸠，在河之洲”也是一个错误了，难道只有雎鸠，没有斑鸠吗？

袁枚与毛奇龄的这场笔墨官司，到底谁是谁非，如果是一般人看看也就过去了，但钱钟书并没有就此打住，草草了事，他要追本求源。

钱钟书把《西河诗话》卷五找了出来，想要看看毛奇龄的原话到底是怎么说的。

在经过钱钟书的一番查找后，他发现毛奇龄的原意是：苏轼的诗摹仿的是唐诗“花间觅路鸟先知”句，但是其摹仿得非常拙劣。

人寻路时，由于鸟熟悉花间的路，所以鸟比人先知。

而水中的动物都可以感到冷暖，苏轼却说只有鸭先知，那就不对了。

比较严谨的人研究到这可能也会觉得满足而不再深究了，但钱钟书仍不罢休。他又找来了苏轼的原诗《惠崇春江晚景》，诗中说道：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”

原来苏轼的这首诗是为一幅画而作的，由于画面上有桃花、春江、竹子、鸭子，所以苏轼在诗中写道“鸭先知”。看来苏轼并没有错，而是毛奇龄错了。

为了将问题弄清楚，钱钟书又找出了张渭的原作《春园家宴》，原作里写道：“竹里行厨人不见，花间觅路鸟先知”。人在花园里寻路，不如鸟对路熟悉，这是写实。

而苏轼在诗中说鸭先知，是写意，意在赞美春光，这是画面意境的升华，是诗人的独特感受，看来苏轼“鸭先知”之句无论从立意或是内涵来说都要比张渭之句高出一筹。

最后，钱钟书引用了《湘绮楼日记》中的“上上绝句”这句话来称赞苏诗，并下了一个结论，认为毛奇龄只是错误的“会讲理学的，讲诗往往别具心肠，卑鄙可笑，不懂得东坡苦心”。

从这一事例中我们不难得出钱钟书的读书方法——深钻细研，对各种作品相互参照相互比较，实事求是地对待各家文言。

钱钟书的读书方法，有助于读书人博采众长、举一反三，进行新推理和新想象等多种思维的锻炼；有助于培养读书人严谨求实的学习精神；有助于提高读书人慎思慎取的能力。

3．巴金“回忆式”。

巴金先生的“回忆读书法”更是与众不同，我们也可借鉴使用。

巴金是一位具有世界影响力的作家。他一生都勤于笔耕，从不间断，著有家喻户晓的名著“激流三部曲”、“爱情三部曲”：《雾》、《雨》、《电》、《家》、《春》、《秋》。他的作品被译成法、英、日、俄等多国文字，在国际上具有较高的知名度和影响力。

巴金的读书方法即回忆读书法。所谓回忆读书法是指在没有书的情况下回忆、体味自己以前读过的书，往往能够得到独特的见解与感受。

巴金曾在《读书》杂志上撰文说道：“我第二次住院治疗，每天午睡不到一小时就下床坐在沙发上，等候护士同志两点钟来量体温。我坐着，一动也不动。但并没有打瞌睡。我的脑子不肯休息，它在回忆我过去读过的一些书、一些作品，好像它想在我的记忆力完全衰退之前，保留下一点美好的东西。”

回忆读书法有如下的好处：

(1)可以充分利用时间、摆脱恶劣条件与不良环境的制约。(www.chuimin.cn)

巴金在十年动乱中亲身体验了回忆读书法可充分利用时间，不受条件和环境限制的好处。

巴金说：“‘文革’期间要是造反派允许我写日记，允许我照自己的意思写日记，我的日记中一定写满了书名。人们会奇怪，我的书房给贴上了封条，加了锁，封闭了十年，我从哪里找到那些书阅读？他们忘了人的脑子里有一个大仓库，里面储存着别人拿不走的东西。

从这个例子中我们能得出这个结论：在不具备读书条件的情况之下，回忆读书法仍能充分利用时间进行“读书”。

(2)可以做到温故知新，深入吸收营养。

通过回忆，可以将过去所读之书“拿”出来，一点点品味，就像牛反刍一样，进一步地消化吸收。每对读过的好书回忆一次，对书的理解、认识，对主题的把握都会更深一层。

(3)可以使人从已读过的书中吸取精神力量。

巴金说：“我现在跟疾病作斗争，也从各种各样的作品中得到鼓励……即使在病中我没有精力阅读新的作品，过去精神财富的积累也够我这有限余生的消耗。一直到死，人都需要光和热。”

回忆读书法是一种奇特而有益的读书方法。但要注意的是，你首先需要有回忆的内容，这就需要在此之前阅读大量的书籍，并对这些内容有一定程度的了解和认识。

巴金曾自述道：“现在有200多篇文章储蓄在我脑子里面了，虽然我对其中任何一篇都没有好好地研究过，但是这么多具体的东西，至少可以使我明白所谓‘文章’究竟是怎么回事。”

巴金这种有意识、有计划地在头脑里“储书”，是读书治学必不可缺的基础性工程。

4．毛泽东“四多”方案。

毛泽东的才能和智慧，让人惊叹，那么，这位能力巨大的成大事者，是怎么学习的呢？

毛泽东同志也十分喜爱读书。毛泽东经常对他身边工作的人说：“饭可以少吃，觉也可以少睡，书可不能少读啊。”

毛泽东每当沉浸于书中时，往往会不记得吃饭。工作人员催促他，他总是说：“还有一点点，看完就吃。”端起饭碗后，还是边吃边看，有时饭热后又凉了，凉了又热，这样热上几次才吃完。

有一年除夕，毛泽东身边的工作人员想：过年了，全国人民都在喜庆新春佳节，我们也该让他过个好年，尽量做顿好一些的饭菜，给他补一补。

但是，当工作人员把饭菜端到他跟前时，却看到他正在聚精会神地重读线装本的《资本论》，并不时地在书上圈圈画画。

看到这种情况之后，工作人员虽然怕打扰了他，但为了主席的健康着想，仍然对他说道：“主席，吃完饭再看吧。”

毛泽东一看，饭菜已摆在了茶几上，他也不好再说什么，就只好放下手中的书，狼吞虎咽起来，但是，最后一口饭还没咽下去，他就又看起书来。

毛泽东酷爱读书，广收博览。他爱书已爱到了如痴如醉的地步。他在中南海的每个房间里都装满了书。他的起居室、卧室和办公室里也都立着好几个书柜；饭桌上、床上，就连卫生间里也摆满了他平时最喜欢阅读的书。

他在外出时也要带上几箱子书，在外地时他还常借书看。他真是实现了那句“活到老，学到老”的名言。

毛泽东的学生周士钝，在谈到毛泽东读书的情景时，说毛泽东读书有个“四多”的习惯，就是多读，多写，多想，多问。

这“四多”充分反映了毛泽东虽然酷爱读书，但是却不迷信书本，有独立进行思考和追根问底的精神。

毛泽东读书的主要作法有如下几点：

(1)多读。所谓多读，有两层含义：一是指读的书数量多，内容广；二是指对有价值的文献书籍读的次数多，以致“滚瓜烂熟”的境地。毛泽东读过的一些散文和诗词经常能读到脱口背诵的程度。

毛泽东在晚年时还能流畅地背诵500多首古诗词。他对很多小说的重要段落，也经常能一字不差地背下来。使得一些在他周围工作的文科大学生都被惊得目瞪口呆。

毛泽东同志一生中都酷爱读史书，一套线装的《二十四史》陪伴了他几十年，就在他无数次地翻阅下，这一套书的封面都被磨破了。

虽然，他到1975年已病魔缠身，就连写字时手都打颤，但是他还在许多书上亲手写下“1975.7再读”、“1975.9再读”等字样。他对司马光《资治通鉴》尤为喜爱，在一生中他竟将《资治通鉴》通读了17次之多。

(2)多写。毛泽东同志曾说过这样的话：“不动笔墨不读书。”可见作笔记、写随感等也是读书的重要方法。

毛泽东同志动笔的形式是多种多样的。

例如：他青年时，在课堂上听讲写“课堂录”，在课后自修时写“读书录”，另外他还有选抄本、摘录本等等。

他读书时要在书中的重要地方画上各种符号，丰泽园的图书室里就有他圈点批画过的书1.3万余册。

例如：《伦理学原理》全书总共有10万多字，但是，毛泽东用小楷在书的空白处，就写了1.2万多字的批语。

他读《辩证法唯物教程》时，就用毛笔和红蓝色铅笔在书眉处也写下了将近1.3万字的批语。

例如：他在延安读艾思奇的辩证法一书后，就专门写了一篇读书笔记，在读书笔记中写出了该书的提要和自己对该书的看法。毛泽东同志还有一个习惯就是写读书笔记，内容大多为指正书中的错误等，从中我们可以看出他钻研的深度与治学的严谨。

(3)多想。读书时的多想，是指读书时不仅要准确把握作者的思想，同时也要将自己的观念与其对照，并将自己对书的一些看法用笔“谈”出来，似乎与作者切磋一般。这种“笔谈”使读书变成了反复思考的过程。

毛泽东在他的读书批语中，提出了许多新颖的见解和精辟的评价，而这些见解和评价都是他熟读精思后的结晶。

(4)多问。毛泽东常说：学问，讲的是又“学”又“问”。我们做学问时，不但要好学，还要好问。

毛泽东青年时代就养成了勤学好问的习惯，他总是许多学者家中的座上客，拜访求教，发问不已。

在毛泽东成为中国的领导人之后，仍然保持着这种多问的学风。他遇到不懂的问题后，不是读一些通俗的小册子，就是请教专家，或者查工具书。他一生都在无止境地追求着知识。

毛泽东的才能和智慧，是他艰辛地劳动换来的，是他一生勤奋好学，博览群书的硕果，是他革命经验的升华和结晶。

5．贾平凹“知文知人”。

贾平凹，中国的著名作家，创作了如《商州散记》、《月迹》、《爱的踪迹》、《废都》、《怀念狼》等许多重要作品。其“知文知人”的学习方法尤其值得我们学习。

贾平凹非常爱读书，他认为什么都不用眼红，但是读书却要眼红。朋友可以抛弃，但书之为友不能一日不交。

他认为书是一种财富，所以人们应逼着自己静下心读书，探知书中的精华。

贾平凹在给他妹妹18岁生日的信中提到了知文知人读书法。读文学作品时，如果是知文的作品，就要精读，多读几遍；如果是知人的作品就要泛读，读这个作家的所有作品，以及评论他人的文章等。

就一本书多读几遍的问题，贾平凹认为：你若喜欢上一本书了，不妨多读：第一遍可囫囵吞枣，这叫享受；第二遍静心坐下来读，这叫吟味；第三遍便要一句一句想着读，这叫深究。三遍读过，放上几天，再去读读，常又会有再新再悟的地方。只有这样，才可能将一本书读通、读透，把握住整本书的精髓。

当有人问及是否应该把一个作家的全部作品都读完时，贾平凹说：“你真真正正爱上这本书了，就在一个时期多找些这位作家的书来读，读他的长篇，读他的中篇，读他的短篇，或者散文，或者诗歌，或者理论，再读别人对他的评论和为他所写的传记，也可再读读和他同期作家的一些作品。”

这样做往往会比只看作家的全部作品有用的多，因为它能对作家有一个更为完整与深入的了解。

贾平凹还指出：“这样，你知道他的文了，更知道他的人了，明白当时是什么社会，文坛如何，他的经历、性格、人品、爱好等是怎样促使他的风格的形成？”如果你在读书时能够做到知文知人，那么你的理解能力、欣赏能力和创作能力就会得到提高。

同时他还指出，读书抱有的应是继承的态度，万万不可“跪倒”读，对任何作家作品都是这样。

贾平凹说：“任何一个大家，你只能继承，不能重复，你在读他的作品时，就将他拉到你的脚下来读。这不是狂妄，这正是知其长，晓其短，学精神而弃皮毛啊。虚无主义可笑，但全然跪倒在他人的脚下来读，他可以使你得益，也可以使你受损，你就永远在他的屁股后面了。”

我们在读书时，要取其精华，去其糟粕，扬其长，避其短，只有这样才能达到继承和创造的读书目的。

总而言之，贾平凹读书方法的着重点就在于“知文知人，学以致用”。他将博与专、学与创相结合，不仅仅对于那些爱好文学的人有帮助，对于有其他爱好的人也一定会大有裨益。