土地神和灶君：基层神灵

2023-12-06 理论教育版权反馈

【摘要】：在众神谱系中，土地的“级别”最低，是最基层的神灵，所以一般没有祠庙，只附在神庙或桥亭等地方祭祀。土地各处土地均非同一神，多以人鬼升任。最初灶君的形象，是一个女性。灶君是民间信仰的主管饮食之神，又称“灶王” 。到了晋代，灶君的职权也逐渐扩大，由管一家饮食演变为司察世人罪过、操一家生死祸福之神。

5.基层神灵——土地和灶君

土地是古代神话中管理一小块地面的神，今民间多称“土地公公” 。因其为里社之主，所以又称“社神” 。《孝经纬》说： “社者，土地之神。土地阔不可尽祭，故封土为社，以报功也。 ”

旧俗以土地为民众祭祀之神，以求年丰岁熟。在众神谱系中，土地的“级别”最低，是最基层的神灵，所以一般没有祠庙，只附在神庙或桥亭等地方祭祀。

土地

各处土地均非同一神，多以人鬼升任。陈确庵《尉迟土地庙序》说： “社以祀山林川泽原隰之神，谓之地庙，以祀先代之有功德者，谓之人鬼。今土地庙乃有陆宣公、子胥、武侯、卫公之称，则合地人鬼而一也。 ”

第一个被奉为土地神的是蒋子文。东晋干宝《搜神记》记载：蒋子文是东汉时人，被乱贼杀死，但在三国时代复活。他告诉人们： “我是这里的土地神，很想为百姓造福。但要为我建造一座庙宇，否则会大祸临头。 ”人们不把这话当回事，结果当年就发生了一场瘟疫。此后，蒋子文又制造了一系列灾祸，弄得人心惶惶。吴大帝孙权没有办法，为蒋子文造了一座庙，并把钟山改名蒋山，从此这一带就没再发生过灾祸——这故事虽然荒诞，但却说明了一点：三国时就有了人格化的土地神。

宋代洪迈《夷坚志》说： “湖州乌镇普净寺，本沈约父墓，约官于朝，尝每岁一祭扫；其反也，梁武帝辄遣昭明太子远迎之。约不自安，遂迁葬其父于金陵，而舍墓为普净寺，故寺僧祀约为土地神。 ”这里说乌镇普净寺的土地是沈约。《宋史·徐应镳传》记载： “临安太学本岳飞故第，故飞为太学土地神。 ”这里说杭州太学的土地是岳飞。此外，古代翰林院和吏部所祀的土地，相传是唐代文学家韩愈。至于《清嘉录》所说“茧袍乌帽，装扮白发翁”的土地，都是没有确实姓名，只能塑成这个模样了。

道教把土地神纳入了神仙谱系，其职责除了保一方平安、保证五谷丰登、帮助人们消灾避祸外，还有一个任务，就是把灶神提供的关于人间善恶行为的材料向城隍神汇报，然后再逐级向上汇报，最后由玉皇大帝定夺，善有善报，恶有恶报。(www.chuimin.cn)

灶君

除了土地，在道教神仙谱系中还有一位基层神灵，那就是灶君。灶君何许人也？《淮南子·汜论训》说： “炎帝作火官，死而为灶神。 ”汪葵《事物会源》，则以黄帝为灶神。孔颖达疏《礼记·礼器》云：“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。 ” 《吕氏春秋》说： “吴回回禄之神，托于灶，是月火王，故祀之也。 ”上述四说，灶神均为一人。而民间另有一说，称商朝末年，姜子牙帮助周武王讨伐纣王，打下江山，有功的将领都受封为神，但广大士兵都未受到封赏，心中不快，难免闹事。于是姜子牙便将士兵封为灶神，既可以制止士兵胡闹，又能将家家户户管起来。在《敬灶全书》中，又有东南西北中五方灶神之目。

最初灶君的形象，是一个女性。《庄子·达生》司马彪注： “灶神，著赤衣，状如美女。 ”唐代段成式《酉阳杂俎》也有类似的说法： “灶君名隗，状如美女。 ”后来灶君渐由妇女的形象，变为男子，后又成为美男子。汉代许慎《五经异义》等书记载，灶神叫苏吉利。又说灶神叫张单，夫人字庆忌，有六个女儿，都名察洽。

灶君是民间信仰的主管饮食之神，又称“灶王” 。我国古代有祭灶的习俗，民以食为天，古人祭灶主要是为了感谢和颂扬灶神的功德。西汉时，灶神的神职逐渐转化为掌握人的寿夭祸福，被彻底迷信化了。《史记·孝武本纪》记载：西汉有个叫李少君的方士，鼓吹祠灶可以致物炼丹，导致长生，并能以方士致灶鬼之貌。《淮南万毕术》则有“灶神晦日归天，白人罪”的说法。到了后汉，这一观念更广为流传，郑玄注“五祀”中的“灶”为： “小神居之人间，司察小过，作谴告者尔。 ”《后汉书·阴兴传》记载，阴子一见灶神，立刻以黄羊祠祀，结果财运亨通，成为巨富。到了晋代，灶君的职权也逐渐扩大，由管一家饮食演变为司察世人罪过、操一家生死祸福之神。晋代葛洪《抱朴子·微旨》篇说： “灶神每月最后一天晚上上天去陈述人间的善恶功过。罪大者夺纪，减损寿命三百天；罪小者夺算，减寿三天。灶神与司命神融合后，民间的祭灶习俗中便出现了请灶神保佑子孙兴旺的说法，如《灶王府君真经》就有“求寿的管保你年登九旬，求儿的管保你门生贵子”的说法。

灶神原属家神，通常初一、十五都要上香供奉。每年的腊月二十三日或二十四日，灶君要上天向玉皇大帝汇报。旧时每逢这一天，家家都要举行祭祀仪式，叫做“送灶” 。或者请灶君吃灶糖，希望他到天宫后，不要搬弄人间是非。宋代范成大作有《祭灶词》： “古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松粉饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，杓长杓短勿复云，乞取利市归来分。 ”这是说以好酒好菜讨好灶君，请其上天少说是非。

过去不少人家的灶门上，都贴有一幅对联： “上天言好事，下界保平安。 ”送灶君上天时，先将灶君画像揭下，和元宝一起焚化，以示恭送灶君上天。有的则用花花绿绿的纸糊成轿子，将灶神纸马放入轿内一起焚化，以示灶君坐轿上天。还有以一枝马尾松，边烧边念： “一蓬青松一蓬烟，恭送灶神上西天” ，以示灶君骑马上天。

灶君上天汇报，来回共须七日。清代吴曼云《江乡节物词》云：“迎神薪突正衣冠，灶马纷纷乍解鞍。来复只须占七日，笑他人说上天难。 ”正月初一灶神从天上回来，又要作祭祀，称作“接灶” 。

土地神和灶君：基层神灵

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