谭峭：揭示万物皆化-图说中国道教史

2023-12-06 理论教育版权反馈

【摘要】：谭峭一无所留，衣物赠给穷人，钱帛置于酒肆。在政治思想方面，谭峭以“虚” 、 “化”的哲学观来观察现实社会，提出不少进步的主张；又从“虚化万物”的观点出发，进而提出“万物皆化”的主张。

10.谭峭认为“万物皆化”

唐末五代著名道教学者谭峭，字景升，泉州（今属福建）人。他从小聪慧，博闻强记。父亲谭洙身为国子司业，希望他多读儒经，牟取功名。但他却爱好黄老诸子及《穆天子传》、《汉武帝内传》、《茅君列仙内传》等列仙传记。后辞父出游，先后到过终南山、太白山、太行山、王屋山、嵩山、华山、泰山等名山，越走越远，不再回家。谭洙写信催他回家，他回信说： “茅君昔为人子，亦辞父学仙，今峭慕之，冀其有益。 ”谭洙见他求道的意志非常坚定，就同意他去当道士，但心里经常挂他，不是派家童去看望他，就是寄衣物钱帛给他。谭峭一无所留，衣物赠给穷人，钱帛置于酒肆。他拜嵩山道士为师，学会了辟谷、养气之术。他夏天穿皮衣，冬季穿布衫。他喜欢喝酒，常在醉乡，疯疯癫癫的。有时他整天倒卧于霜雪之中，别人以为他死了，但近前一看，呼吸如常。据南唐沈汾《续仙传》记载：谭峭后居南岳，炼丹成，入水不濡，入火不灼，入青城而去。每行吟诗道： “线作长江扇作天，鞋抛向海东边，蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前。 ”

谭峭《化书》

闽康宗王昶崇尚道教，拜谭峭为师，赐号“金门羽客正一先生” 。后晋开运元年（944年），南唐灭闽，谭峭退隐庐山栖隐洞，跟他学道的有百余人。谭峭在士大夫中威信很高，南唐诗人孟贯《赠栖隐洞谭先生》诗赞道： “先生双鬓华，深谷卧云霞。不伐有巢树，多移无主花。石泉春酿酒，松火夜煮茶。因问山中事，如君有几家？”南唐后主李煜将他召至建康（今南京），赐号“谭峭真人” ，还赏赐紫金阶和大量财产，他都不肯接受。后来他回泉州，在清源山紫泽洞修炼。谭峭于宋开宝六年（973年）无疾而终，享年百余岁。(www.chuimin.cn)

谭峭经历唐末、五代、宋初的战乱岁月，亲眼目睹封建专制君主的罪恶和人民的疾苦，撰写《化书》六卷一百十二篇，对百姓表示了深切的同情，对不合理的社会制度进行了猛烈的抨击。他结合道教哲学思想和儒家伦理观念，以类推比附的手法，从事物的变化中阐述修道成仙的思想，探求社会治乱的原因。指出人民的劳动成果被王公贵族、官吏、士兵、商贾夺去，才过着困苦的生活；统治阶级“穷民之力，以为城廓，夺民之食，以为储粟” ，才过着奢侈豪华的生活。他认为，广大人民群众的苦难生活，是由于封建统治阶级残酷压迫剥削的结果，对人民群众反抗压迫和剥削的正义行动予以充分的肯定。他的政治思想反映了农民的利益和要求，体现了农民的善良愿望，同情劳动人民的苦难，控诉统治阶级的残暴，有积极的意义。

在政治思想方面，谭峭以“虚” 、 “化”的哲学观来观察现实社会，提出不少进步的主张；又从“虚化万物”的观点出发，进而提出“万物皆化”的主张。

谭峭：揭示万物皆化-图说中国道教史

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