神仙道教思想源自葛洪，图解中国道教史

2023-12-06 理论教育版权反馈

【摘要】：葛洪在《抱朴子内篇·1仙药》中对许多药用植物的特性及治病作用等作了详细的记载和说明，对我国后世医药学的发展有很大影响。葛洪继承和发扬了早期道教的神仙理论，奠定了神仙道教的思想基础。直到葛洪的《神仙传》问世，才打破了文坛这个角落的沉寂。

1.葛洪奠定神仙道教的思想基础

葛洪是东晋著名道教人物，字稚川，号抱朴子，丹阳句容（今江苏句容）人。约生于西晋太康四年（283年），卒于东晋兴宁元年（363年）。他出身江南士族，少年时父亲去世，家道中落，生活贫苦，但聪明好学，成年后博通经史百家学说。他性情沉静，不求名利，尤其热中神仙导养之法。后来跟从郑隐学炼丹秘术，服食养性，修习玄静。此后，葛洪又拜南海太守鲍靓为师。鲍靓精于医药和炼丹术，见葛洪虚心好学，年青有为，就毫无保留地把技术传授给他，还把精于灸术的女儿鲍姑也嫁给了他。

葛洪

《抱朴子》

葛洪精通医学和药物学，主张道士也要修习医术，可以帮助自己长生成仙，还可以利济世人。他撰写的《肘后备急方》、《肘后救卒方》、《神仙服食方》、《金匮药方》、《玉函煎方》等医学著作中，保存了大量我国早期医学典籍，记载了许多民间治病的常用方剂。如关于治天花病的记载，在医学史上是现存最早的；对结核性传染病的认识，也比国外早一千多年。 20世纪20年代，国外逐渐发现了恙虫病的病原是一种比细菌小得多的“立克次氏体” ，并弄清了携带病原的小红蜘蛛的生活史；而早在一千六百年以前，葛洪在没有显微镜的情况下，就把它的病原、病状、发病的地点、感染的途径及预防等都搞清楚了。葛洪在《抱朴子内篇·1仙药》中对许多药用植物的特性及治病作用等作了详细的记载和说明，对我国后世医药学的发展有很大影响。(www.chuimin.cn)

葛洪继承和发扬了早期道教的神仙理论，奠定了神仙道教的思想基础。在《抱朴子内篇》中，他全面总结了晋以前的神仙理论和神仙方术，包括守一、行气、导引和房中术等，强调求仙要以忠孝和顺仁信为本，如果德行不修，仅仅修习方术是不可能长生的，所以要求信徒严格遵守道教戒律。他主张神仙养生为内，儒术应世为外；主张文章应德行并重，立言当有助于教化。

葛洪在文学上也卓有成果。自从汉代刘向撰写《列仙传》后，三百年间，没有与之相称的同类著作。直到葛洪的《神仙传》问世，才打破了文坛这个角落的沉寂。《神仙传》全书十卷，叙述了从广成子、彭祖、壶公、麻姑直至晋代郭璞、平仲节等八十四个（《汉魏丛书》本钞合《太平广记》引文，增至九十二个）神仙的传说，大多为《列仙传》所未载。这些神仙故事，已不仅仅是简单的概述，还有细节的描写、形象的刻画。比如同是老子的传说，《列仙传》所载仅约百字，《神仙传》却有近二千字的描述。《神仙传》中，也涉及到一些道术，如分身术的叙述，就颇为精彩。是书卷五谈到左慈“受执入狱，狱吏欲拷掠之。户中有一慈，户外有一慈，不知孰是” 。左慈能在户内户外同时出现，显然是有分身之术。

葛洪写《神仙传》，把它当作信史看待，自称其资料来源于“仙经、服食方及百家之书、先师所说、耆宿所论” ；还有部分材料（特别是有关道术等富有宗教神秘色彩的内容），原本是在道教内部秘传的；但另有不少材料，直接取之于青史，如对东汉、三国的一些方士、道士的描述，十分详细，几乎与《后汉书·方术传》差不多。

神仙道教思想源自葛洪，图解中国道教史

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