南朝灵宝派：重视符科教，与三清尊神有关

2023-12-06 理论教育版权反馈

【摘要】：到了南朝宋代，陆修静对《灵宝经》加以增修，立成仪轨，从此形成了灵宝派，灵宝之教大行于世。《道藏》中冠名“灵宝”的经书灵宝天尊神像与上清派不同的是，灵宝派十分重视符科教，所以比较接近天师道，有人甚至认为《灵宝经》是张陵所作。灵宝派供奉的“上清灵宝天尊” ，即道教“三清尊神”之一，与元始天尊、道德天尊并为三洞教主。

3.灵宝派重视符科教

早期道教将“灵宝”一词解释为“神灵宝贵” 。灵宝派的师承系统，《道教义枢》有这样的说法：吴赤乌年间，太极真人徐来勒降授于葛玄，葛玄又传郑隐及兄葛孝爰，葛孝爰传子葛悌，葛悌之子葛洪从郑隐盟受。《云笈七签》卷三“灵宝略记”载：葛洪去世，以经授兄子海安君，至从孙葛巢甫于隆安末传道士任延庆、徐灵期。到了南朝宋代，陆修静对《灵宝经》加以增修，立成仪轨，从此形成了灵宝派，灵宝之教大行于世。

道书对《灵宝经》渊源有不同的记载。最初的《灵宝经》大约只有三种，三十五卷。葛洪在《抱朴子内篇·辨问》中说： “ 《灵宝经》有《正机》、《平衡》、《飞龟授》，凡三篇，皆仙术也。 ”陆修静在《太上灵宝授度仪表》中说： “然即今见出元始旧经，并仙公所禀，臣据信者，合三十五卷。 ”而现在《道藏》中冠以“灵宝”的经书共有一百七十三种，大多为灵宝派道教徒历代积累下来的。

《道藏》中冠名“灵宝”的经书(www.chuimin.cn)

灵宝天尊神像

与上清派不同的是，灵宝派十分重视符科教，所以比较接近天师道，有人甚至认为《灵宝经》是张陵所作。天师道以符咒驱鬼降魔、祈福禳灾；灵宝派则强调通过斋仪使教徒“洗心净行，心行精至” ， “注玄味真，念念皆净” 。天师道用符咒来为求道者自身治病解厄，灵宝派则用其来济世度人。《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》就曾这样说过： “圣人传授经教，教于世人，使未闻者闻，未知者知，欲以此法桥普度一切人也。 ”这样明确地道出了灵宝派济世度人的宗旨。到了北宋，灵宝派以今江西阁皂山为中心开展活动，广泛传授经；元代以后，并入了正一道。

灵宝派奉元始天尊、太上大道君和太上老君为最高神，与上清派所奉之神稍有不同。灵宝派供奉的“上清灵宝天尊” ，即道教“三清尊神”之一，与元始天尊、道德天尊并为三洞教主。宋代灵宝派中分化出东华派和神霄派。东华派形成于北宋，由宁全真和林灵真先后创立，在温州一带活动，打着“济死度生”的旗号，主要宗教仪式是斋建普度大会。神霄派则由北宋林灵素所创。

南朝灵宝派：重视符科教，与三清尊神有关

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