帝王大传·秦始皇嬴政传揭示水德之始的君权神授理论

2023-12-05 理论教育版权反馈

【摘要】：四“水德之始”的君权神授理论秦始皇即皇帝王之位，采用了战国时代齐人邹衍所提出的“五德终始说”，来宣扬秦代周是顺应天意，自己的贵为天子是受命于天。秦始皇刚刚统一天下，为表明和宣扬自己的即天子之位是受命于天，对这种“五德终始”理论当然十分感兴趣，只是一时还没有“符应”的出现。事实表明，秦始皇的以水为神授理论的先河。

四　“水德之始”的君权神授理论

秦始皇即皇帝王之位，采用了战国时代齐人邹衍所提出的“五德终始说”，来宣扬秦代周是顺应天意，自己的贵为天子是受命于天。所谓“五德终始说”，是说“金”、“木”、“水”、“火”、“土”五德转移，治各有宜，而符应若兹。”，认为做天子的一定要得到五德中的一德，天下才能归属于他。秦始皇刚刚统一天下，为表明和宣扬自己的即天子之位是受命于天，对这种“五德终始”理论当然十分感兴趣，只是一时还没有“符应”的出现。于是，有人顺承秦始皇的心意，编造出秦文公五百年前出猎时获得一条黑龙的故事，以为“符应”。秦始皇因此而大为高兴，便根据“五德终始”之说，以秦文公获黑龙为水德的祥瑞，说什么“方今水德之始”，“周得火德，秦代周，从所不胜（即水能灭火）”，因而“衣服旄旌节旗皆上黑，数以六为纪，……更名河曰德水。”

秦传国玉玺

传国玉玺（后世制做），相传“传国玺”始皇所做，李斯所书鱼鸟篆文，材料为和氏璧(www.chuimin.cn)

秦王朝的“以为水德之始”，尤重代表水德的黑色和数以六为纪，即《史记・封禅书》所说的“色上黑，度以六为名”。所谓“衣服旄旌皆上黑”，使得黑色成为秦代所崇尚的颜色，朝廷上下的旌旗衣服一片黑色。所谓“度以六为名”，便是在与制度有的数字上都应是六或六的倍数，如“符、法冠皆六寸，而舆六尺。六尺为步，乘六马。”其他与制度有关的数字，“分天下为三十六郡”的36为6自乘数，咸阳宫观70为6的45倍。甚至与制度无关的数字，如迁徙富豪为12万户、秦始皇巡行各地的刻石的字数、韵数，皆为6的倍数。

秦鱼鸟篆文

秦始皇的以水为德，无非是利用人们迷信的心理，通过在诸多事物中的尊尚黑色、数以六为纪，给秦国的统一天下、自己的贵为天子，披上神秘的色彩，制造君权神授的理论，最终的目的亦是为维护皇帝的至尊无上的地位服务。事实表明，秦始皇的以水为神授理论的先河。德开创了封建时代君权

帝王大传·秦始皇嬴政传揭示水德之始的君权神授理论

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