韩非思念：秦王政下对秦始皇的评点

2023-12-05 理论教育版权反馈

【摘要】：三秦王政对韩非的思念秦王政为招纳天下贤士来辅佐他完成统一天下的大业，以致于达到了思贤如渴的程度。秦王对韩非的渴望，便是其中的典型事例之一。然而韩王没有采纳韩非的意见，使韩非空怀报国之心。连日来，秦王政多次翻阅韩非的书简，读其文而思见其人。韩非到达秦都咸阳，受到秦王政的盛情接待。秦王政渴望韩非能成为自己的智囊，更多地为秦国出谋划策。经过一段时间的观察，他发现秦王对韩非的态度已有所冷淡。

三　秦王政对韩非的思念

秦王政为招纳天下贤士来辅佐他完成统一天下的大业，以致于达到了思贤如渴的程度。秦王对韩非的渴望，便是其中的典型事例之一。

韩非是战国末年法家理论的集大成者，流传至今的《韩非子》一书，便是他的法治理论的结晶。

据《史记・老庄申韩列传》的记载，韩非本是“韩之诸公子”，喜好刑名法术之学，但为人口吃，不善于说道、议论，而善于著书立说。他与李斯一道从学于荀况，同是战国后期大学者荀况的高足弟子，但李斯自以为不如韩非。

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韩非学而有成后回到韩国，“见韩之削弱，数以书谏韩王”。然而韩王没有采纳韩非的意见，使韩非空怀报国之心。韩非认为韩国的弊端在于“不务修明其法制，执势以御其臣下，富国强兵而以求人任贤，反举浮淫之蠹而加于功实之上。”韩非有感于韩国的现实，忧心如焚，感慨万千，“悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故作《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》十余万言。”

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不久，韩非的著书便流传到秦国。当秦王政如饥似渴地读完韩非的《孤愤》、《五蠹》时，不禁拍案称奇，起身感慨地说道：“嗟乎！寡人如能得以见到此人，并同他一道交游，死而无憾矣！”

此时，恰逢秦王的长史李斯入内禀事，见大王如此感慨，便向前询问何故。秦王政请李斯阅读案上的竹简，并说道：“先生博学，请看案上的书简，竟是出自何人的刀笔？”

李斯遵命披览书简，片刻间便抬起头来，笑着对秦王政说：“禀报大王，此书简乃韩国公子韩非所著，韩非同鄙人曾一道受学于荀卿先生多年，故能一望而知。”

听了李斯的回答，秦王政陷入了一片沉思之中。

究竟是韩非的哪些高论，使得秦王政竟发出了上述的那一番感慨。为说明问题，现将《孤愤》与《五蠹》篇的原文，摘引如下两段。

韩　非

《孤愤》篇开头写道：

智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。人臣循令而从事，案法而治官，非为重人也。重人也者，无令而擅为，亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。智术之士，明察听用，且烛重人阴情；能法之士，劲直听用，且矫重人之奸行。故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之外矣。

在《五蠹》篇，韩非写道：

明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之捍，以斩首为勇。是以境内之民，其言谈者必轨于法，动作者归之于功，为勇者尽之于军。是故无事则国富，有事则兵强，此之谓王资。既蓄王资，而承敌国之衅，超五帝、侔三王者，必此法也。

在《孤愤》篇，韩非尖锐而明确指出，国家与君主的最大危害，来自那些“无令而擅为、亏法以利私、耗国以便家”的“重人”、“贵重之臣”。而能够明察重人阴情和矫正重人奸行的，则是“智术能法之士”。韩非指出，在贵重之臣与智能之士的势不两立、你死我活的斗争中，贵重之臣由于“力能得其君”，却往往处于有利的地位，智术能法之士却往往惨遭杀害。

在《五蠹》篇，韩非提出了“以法为教”、“以吏为师”、“以斩首为勇”的富国强兵的治国方案，以为如此便可“国富”、“兵强”，积蓄起统一天下的“王资”，一待时机有利，便可以借此建立起一个崭新的“超五帝、侔三王”的大帝国。(www.chuimin.cn)

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可见，韩非在《孤愤》篇指出了加强君主权力的要害所在，在《五蠹》篇又规划出富国强兵的具体方案，并且提出了兼并天下、建立超越五帝三王的大帝国这一战略目标。加强君权、富国强兵、兼并天下、建立帝国，这正是秦王政所日夜思念的悠悠大事。韩非为秦王所日夜思念的大事提出了具体的解决方案，句句话都说在他的心坎上，使秦王犹如夜见明灯。既然如此，他怎能不发出“寡人得见此人与之游，死而无憾”的感慨呢？

连日来，秦王政多次翻阅韩非的书简，读其文而思见其人。为早日见到韩非，使其为己所用，秦王政在急切的心情之下做出了决定，于公元前233年发兵攻打韩国。韩王安见秦国大兵压境，惊慌得手足无措。危难中，韩王想起了韩非。尽管以往从未采纳过他的意见，这次却决定派韩非出使秦国，让韩非劝秦王首先伐赵。

韩王哪里知道，秦王政此次发兵的目的，不是要在此时灭亡韩国，而是要借此得到韩非。因此，当韩非出使秦国时，秦国便撤兵而归。

韩非到达秦都咸阳，受到秦王政的盛情接待。韩非的使命是劝说秦国伐赵，停止进攻韩国。其实，秦国攻韩是为了得到韩非，现在韩非既已到达秦国，秦国当然暂时停止攻韩。至于是否伐赵，秦王自有自己的安排，怎能听取韩王及其使者说三道四。由于秦王政的挽留，韩非便留在咸阳，优礼有加。

秦王政渴望韩非能成为自己的智囊，更多地为秦国出谋划策。然而，这位动笔时文思如涌、文锋严峻、峭刻的韩非，在秦王面前却比较谨慎。这不仅因为他有口吃的缺陷，主要的是他深知人主的“喉下有逆鳞”，一旦触动着就要遭受杀身之祸，他为此著有《说难》一篇。一段时间过后，秦王觉得韩非并没有像想象的那样为自己出谋划策，不免有些失望；也许是秦王在拜读过韩非的大作之后，对他的期望值太大了。

当时，秦王政周围来自各国的客卿，诸如李斯、姚贾、尉缭、茅焦等等，可谓贤士如云。其中有些人如李斯之流，对于秦王的器重韩非，怀有嫉妒之心，伺机对韩非落井下石。而韩非性格内向，清高孤傲，对这些客卿其中包括自己的老同学李斯，也很少与之往来交游。

韩非既然受到秦王的器重，有时也不能不对秦国的政事发表自己的意见。一次，燕、赵、吴、楚四国预谋联合攻秦，客卿姚贾为秦王出使四国，使四国预谋未成，秦王以姚贾为上卿。韩非得知此事后，向秦王非难姚贾是“以王之权、国之宝，外自交于诸侯”，请秦王明察。

姚贾在秦王面前发表了一通高论，秦王认为姚贾说得有理，再度派姚贾出使诸侯。

工于心计的李斯，对韩非的得宠很是嫉妒。经过一段时间的观察，他发现秦王对韩非的态度已有所冷淡。此次韩非责难姚贾，在秦王面前碰壁，被李斯视为时机已经到来，便同姚贾一道在秦王面前诬陷韩非：

“韩非是韩国的一位公子，今大王想要兼并诸侯，但韩非最终还是得为韩国着想，而不会为秦国谋划，这是人之常情。现在大王不重用韩非，却又将他留在秦国，使他得以了解秦国的虚实。韩非久留于秦而后再回到韩国，这岂不是自己给自己留下祸患吗？不如找他一个过错，将他依法诛杀，免留后患。”

秦王见李斯、姚贾讲得有道理，感到人心难测，联想到韩非入秦以来，并没有在重大问题上有所贡献，此次对出使四国有功的姚贾提出非难，而且又不在理，便听从李、姚的意见，将韩非下狱问罪。

韩非入狱后，李斯派人送毒药给韩非，让他服毒而死。韩非感到冤枉，不肯服毒自杀，想要向秦王陈述自己无罪。然而在李斯的控制下，韩非无法得到面见秦王作自我申辩的机会。

事后不久，秦王对将韩非下狱问罪的决定深感不妥，察觉到李斯、姚贾是报以私怨，如此处理不仅会失去韩非，而且会产生令天下贤士因此而不敢前来秦国的严重后果，很是后悔，便当即派人到狱中宣布赦免韩非。然而传令的使者晚了一步，当使者到达狱中时，韩非已自尽而死。

秦王得知韩非死于狱中，痛失一位贤才，心中甚是悲哀，同时也对李斯、姚贾的陷害异己深为不满。然而，秦王不想为一位已经死去的人再去惩罚活着的李斯、姚贾，自砍手足。在兼并天下的大业中，他还用得着李斯与姚贾啊！秦王把对李、姚的不满深深地埋藏在心中，对韩非充满着无限的哀痛和思念。

秦王政把韩非的理论奉为法宝，终于在兼并战争中获得胜利，在中国大地上建立了韩非所提出的“超五帝、侔三王”的大秦帝国。不仅如此，就连韩非生前所主张的“明主之国，无书简之文”，不也是被秦王政在即皇帝之位后于焚书坑儒中付诸实践了么？焚书坑儒与秦始皇对韩非的无限思念，究竟有没有关系呢？

司马迁在《史记》书中，对于韩非之死颇有感慨，曾深情地写道：“申子（申不害）、韩子，皆著书传于后世。余独悲韩子，为《说难》，而不能自脱耳。”

韩非思念：秦王政下对秦始皇的评点

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