美的定义：是客观的还是主观的

2023-12-04 理论教育版权反馈

【摘要】：◇美究竟在于客观还是在于客观有人说，美只在于客观。美不在客观，美不在主观，美是审美主体对审美客体的一种评价、一种价值判断，正如善和真理是人们对于对象的一种评价，一种价值判断。他从理论上指出了美的确既离不开客观，又离不开主观。论美的欣赏，缺了客观的东西不行。美在哪里，可以得出结论了，美在主客观统一。海森堡认为，“美是一部分与另一部分及与整体

◇美究竟在于客观还是在于客观

有人说，美只在于客观。

那么，我们怎么解释“情人眼中出西施”？怎么解释“有多少个哈姆雷特演员就有多少个哈姆雷特”？怎么解释同样的枫叶，在驾车出游的杜牧太守眼中，是“霜叶红于二月花”，因之“停车坐爱枫林晚”；怎么解释鲁迅论《红楼梦》研究时所讲的“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫围秘事”，怎么解释王朝闻论研究王熙凤时所说的“王昆仑有王昆仑的王熙凤，我有我的王熙风”？

有人说，美只在于主观。

那么，我们怎么解释“不知子都之姣者，无目者也”？怎么解释人们公认“青城天下幽，剑阁天下雄，峨嵋天下秀，黄山天下奇”，谁也不会颠来倒去？怎么解释大家公认倪云林的画“萧远峭逸，刊尽雕华”，赵子昂的画“皆妩媚而带俗气”，谁也不会给他们调换帽子？

美不在客观，美不在主观，美是审美主体对审美客体的一种评价、一种价值判断，正如善和真理是人们对于对象的一种评价，一种价值判断。

对象或客体也可以是审美主体自己，是自己的思想、情感、言语和行为。那时，判断和评价，也可以说是一种自我省察、一种自我反思。

评价、判断，得靠主观，得靠审美主体内在的固有的尺度，包括他的以民族、时代、阶级、个人禀赋、素养、生活经历为基因而形成的审美理想、情操、趣味、水平、能力。这一些，我们不妨把它总称为审美主体的审美潜能。

评价、判断，当然也得靠属于客体的、能够被审美主体判断为美的因素。这种因素，可以把它叫作“属性”，可以像柏克那样把它叫做“品质”，也可像刘易斯那样把它叫作“潜能”，而最好是把它叫作“潜因”。

可以这样认为，美，那就是审美客体的美的潜因触发了、唤醒了审美主体的审美潜能之后，或者是审美主体根据自己的审美潜能找到了有相应的审美潜因的事物之后，主体的审美潜能根据潜因与潜能的某种契合所作出的审美评价与判断。弄简单点，也可以说，美在于客体的美的潜因与主体的审美潜能相互作用后的统一。

与西方的所谓“美学之父”鲍谟加通差不多同时的中国的叶燮，一方面认为“凡物之美者，美本乎天者也，本乎天自有之美也”。同时，他又认为，这种“本乎天自有之美”，“必待人之才明神慧而见”。

他从理论上指出了美的确既离不开客观，又离不开主观。

西方的雕塑大师罗丹在葛茜尔问他搞创作改变不改变自然时，既回答“我没有改变自然”，也同时指出他所“抄下来的自然”是“影响视觉的感情”所向他“指出的自然”。

罗丹从艺术实践说明了美的确既离不开客观，又离不开主观。

马克思在《1844年经济学——哲学手稿》中谈到，人们利用自然界，能够或者“以实际活动的方式”，或者“在意识中以理智的方式”创造出“复现他自己”，使“人的物种生活对象化”的，“确证”了“人的本质力量”的物质产品或精神产品。

前一种方式，显然是指的包括物质生产与也是一种生产的文艺创作在内的实质性的美的创造；后一种方式，当是指的人们再创造性质的美的欣赏，也即审美活动、也即康德所说的鉴赏判断。

论美的创造，产品的美的性质既“取决于对象的性质”，又取决于“与对象的性质相适应的（人的)本质力量的性质”。也就是说，既取决于对象的性质中的美的潜因，又取决于审美主体的本质力量中的审美潜能。马克思所说的“按照美的规律去创造”，也就是既按照主体的包括审美尺度在内的内在固有的尺度、又根据在客体上实现这种尺度的现实可能性去创造，也就是既根据主体的审美潜能又根据客体的美的潜因去创造。这里有客观必然性与主观自由的统一，主观需要与客观可能的统一，主观愿望与客观条件的统一。

论美的欣赏，缺了客观的东西不行。没有音乐，决不能“激起人的音乐感”。主体没有相应的审美能力不行，“对于没有音乐感的耳朵来说，最美的音乐也毫无意义。”主体没有相应的审美心境不行，“忧心忡忡的穷人甚至对最美的景色也没有什么感觉”。主体没有相应的审美情操、审美趣味不行，“贩卖矿物的商人只看到矿物的商业价值，看不到矿物的美和特性”。人类没发展到一定的文明程度，则还根本谈不到什么审美，五官感觉的形成是以往全部世界历史的产物，“人的眼睛和原始的、非人的眼睛得到的享受不同，人的耳朵和原始的耳朵得到的享受不同”。

马克思既从哲学的高度，又从审美活动的广度，相当充分地说明了美既离不开客观，又离不开主观。

正因为美离不开主观，而人的主观有时代性，所以我们的祖先欣赏小脚，缠到长仅三寸，美名之曰金莲。而我们今天缠小脚的姑娘则一定找不到婆家。(www.chuimin.cn)

正因为美离不开主观，而人的主观有民族性，所以太平洋上的汤加群岛居民以奇胖、脖子短、腰粗为美，坦桑尼亚有的民族以脸上刺满花纹或制造几个疤痕为美，而我们和其他大多数民族是显然不欣赏这一套的。

正因为美离不开主观，而人的主观有个性，所以同是富贵人家子女，贾宝玉喜欢华丽的怡红院，薛宝钗喜欢典雅的蘅芜院，林黛玉喜欢清幽的潇湘馆。

也正因为美离不开主观，而人类的主观又有人类的共性，因此，黄山、西湖、达·芬奇的绘画，贝多芬的乐曲，任何时代、民族、阶级的人都不可能不认为是美的。

又正因为美离不开客观，离不开客观中可看作美的这种属性、那种潜因，所以一堆狗屎，一把鼻涕，一摊烂泥，一个麻疯病人，一座寸草不生的土山，一张乱涂一气的“画”，一首不知所云的诗，一支不成腔调的曲，……决不能被任何人判断为美。

美在哪里，可以得出结论了，美在主客观统一。

美是什么呢？

车尔尼雪夫斯基说，美是生活，美是人们所理想的那种生活。是的。

人们所认为的美总是和人们理想的生活相联系的。有不同的生活理想，就会有不同的审美理想，就会有不同的所谓美。

就因此，鲁迅说，焦大不会爱林妹妹。

自古以来，美和善紧密联系在一起。