他把“式能”的无限展开称为“道演”,就很好地说明了这一点。下面,我们就以他的“道演”这个概念为中心,来看看他的形而上学体系中的进化思想。我们特别关注的是他为“式”和“能”设定的“动静”区别,因为这同他的“道演”进化观紧密相联。“道演”的起点是从无限的过去开始的。“而”所表示的就是这一过程。“道演”的最终极限是“太极”。......
2024-06-16
◇人类进化的目标是超人
“为什么我这样有智慧”、“为什么我这样聪明”、“为什么我会写出如此优越的书”,这是尼采的自传《瞧!这个人》头三章的题目。一看这三个题目,我们就会有一个印象,尼采是多么不谦虚呀!是的,谦虚不是尼采的美德。其实,在尼采的词典里,谦虚(他鄙视地称作卑逊或谦卑)根本就不是一种美德。相反,骄傲、高傲才是美德。
扎拉图斯特拉30岁的时候,离开故乡到山上去住。在那里他修身养性。暑往寒来,10年匆匆过去,他成了一个极富智慧的人。一天,他忽然想到不再在山上住下去了,要下山把自己的智慧赠与布散给山下的人们。他从山上下来,走进一个靠近森林的城市。看到市场上聚集着许多人,原来人们在等着观看一位杂技艺人的走软索表演。扎拉图斯特拉向群众说:“我教你们什么是超人……”
这是尼采在他的名著《扎拉图斯特拉如是说》的开头所讲的故事。尼采虚构出扎拉图斯特拉这个人,借他之口来向世人讲述自己的“真理”。关于超人,尼采向我们讲了些什么呢?
尼采告诉我们,直到现在,一切生物都创造了高出于自己的种类。人类也是应当被超越的。人类是介于兽和超人之间的一根软索。它之所以伟大,在于它是一座桥梁,而不是一个目的;它之所以可爱,在于它是一个过程和一个段落。人类进化的目标是超人。人是由猿猴进化而来的。猿猴对于人来说,是一个笑料或一个痛苦的羞辱;人对于超人来说,也是如此。可见,超人是作为人类的进化目标的一个高出于人类的新的生物类型。
仅仅从生物进化论的意义上来理解超人概念,现实意义是不大的。所以,尼采更多的是赋予超人概念某种现实的意义。尼采一向反对人们尤其是基督教徒从天国、上帝那里寻找生活意义的做法。他告诉人们,上帝已死,再别把希望寄托于上帝、天国吧!要“忠实于大地”,要从现世、现实生活中寻找人生的意义。“超人是大地的意义”。(www.chuimin.cn)
那么,作为大地之意义的“超人”的具体含义是什么呢?这就是做现实生活中的强者,做一个出类拔萃的人。如果说那些庸庸碌碌过着平平淡淡日子的芸芸众生是“暗云”,那么,超人便是“从人类的暗云里射出来的闪电”。
尼采的超人是一种理想,在现实生活里并不存在。但是,他认为现实生活中的一些强者、上等人、英雄、天才是具有超人的某些特征或接近于超人的。他说,人是非动物和超动物,上等人是非人和超人。尼采认为这些人具有以下特征:他们具有蓬勃旺盛的生命力,拥有最强大的生命意志,拥有狂风暴雨般的震慑力量;他们富有创造精神,是旧法律和价值的破坏者,是新价值的创造者,是真理、善恶的标准;他们不受任何法律、道德观念的约束,为所欲为;他们为了实现自己的目标,不惜采取一切手段,哪怕是最残忍、最卑鄙、最无耻的;他们敢于冒险,勇于接受痛苦和牺牲,具有极大忍受痛苦的能力;他们冷酷无情,具有铁石般的心肠;他们为了自己的强健、发展、心安理得地接受他人的牺牲。总而言之,他们是最充实、最雄厚、最有力、最独立、最坚强、最有胆量、最富创造力、最完全的人。
尼采说超人是与善良人、下等人、芸芸众生、群氓恰恰相反的人。他认为,这后几类人的共同特征在于,他们权力意志微弱,生命力枯萎,缺乏创造精神,怯懦懒惰,乐天安命,不求进取,缺乏个性,循规蹈矩,随波逐流……如此等等。总之,这是一些残缺不全、卑微渺小的人。
尼采虽然号召人们做超人,但他认为并不是所有的人都可以做超人,而是只有极少数的天才、高贵者、上等人才能做超人。芸芸众生、下等人、群氓只能辛勤地工作,为超人准备食物和住宅,迎接超人降生。他们只配做超人的工具、培育超人的泥土。
尼采的超人学说,虽包含着反对腐化、随落、不求进取和提倡奋力进取、不断完善、超越自身等合理思想,但这些有积极意义的思想因素是与大量荒谬的、反动的思想交织在一起的。如它讲的自我健全、发展是不择手段的,包括消灭异己尤其是弱者。弃弱就强或灭弱兴强是超人学说的核心。有学者指出,尼采的这一学说不过是把生物学中生存竞争、弱肉强食、优胜劣汰原则错误地搬进社会生活领域的产物。
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