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2024-07-20
黑格尔的绝对精神与理念：深入解析
【摘要】：◇黑格尔的“绝对精神”和“绝对理念”黑格尔是19世纪德国著名的哲学家，德国古典唯心主义的集大成者。在黑格尔看来，精神具有一种神性，它是神在世间最高贵的体现。但是这个“精神”，又不能等同于哪一个人的“精神”。这些都是“绝对精神”自己展开、自己实现的结果。根据黑格尔的否定原则，“没有东西是永恒不变，没有东西是绝对神圣的，而且这否定原则能够冒一切事物的任何危险并承担一切事物的任何损失”。
◇黑格尔的“绝对精神”和“绝对理念”
黑格尔是19世纪德国著名的哲学家，德国古典唯心主义的集大成者。逻辑学是黑格尔哲学体系的核心。他不是从自然界和人类社会中抽引出事物发展的逻辑规律，而是从逻辑规律中派生出自然界和人类社会。因此，他所研究的“纯粹理念”，是在自然界和人类社会之前存在的理念和思维，实际上也就是绝对理念或绝对精神。
在黑格尔看来，精神具有一种神性，它是神在世间最高贵的体现。当神在人类精神中完全展现自己的时候，必定是以一种精神的形式出现。
如果神是精神，而世界又是神的产物，那么很显然，世界也就是精神的产物。但是这个“精神”，又不能等同于哪一个人的“精神”。这种“精神”是独立于我们所有人的，甚至独立于所有事物的。它是在自然界和人类社会出现以前，就存在着的一种精神性的本原。这就是“绝对精神”。
所有在我们面前展现的事物，不仅包括人的精神意识活动，也包括山川河流、动物植物，人类社会……这些都是“绝对精神”自己展开、自己实现的结果。也许有人说，这些东西明明是物质的啊！但黑格尔却认为，你看到的只是“现象”，你得透过现象看本质——它们本质上都是精神的，这些现象都是“精神的现象”。
根据绝对理念辩证发展的“三段式”，黑格尔把逻辑学划分为“存在论”、“本质论”和“概念论”三个部分。
黑格尔认为，哲学的开端必须是既间接又直接的，这就是逻辑学的“纯概念”。他在考察质与量的转化时，批判了形而上学的质量观，阐发了质和量、质变和量变的辩证法，论述了量变质变的辩证法规律。
黑格尔说：“本质的观点一般地讲来即是反思的观点”。在阐述本质在自身之内反思时，他对同一、差别和矛盾范畴作了逻辑推演，批评了形式逻辑的思维规律，深刻阐述了对立统一规律。概念是存在和本质的统一，它包含了存在和本质的全部内容，又超出这些内容，它扬弃了外在的差别和矛盾，达到了对立统一，因而是逻辑理念发展的最高阶段，是存在和本质的真理。“绝对理念”是概念论的终点，也是整个逻辑学的最高、最后的环节。(www.chuimin.cn)
黑格尔认为，哲学必须有符合自己内容的方法。而哲学的方法不在真理自身发展过程之外，而是真理自身运动的形式、结构或节奏，哲学的方法必须与内容一致。
从这个原则出发，黑格尔认为哲学的方法只能是概念的否定性的辩证法，也就是内在矛盾通过否定而自我展开和自我规定的方法。否定之否定方法也是分析和综合统一的方法。
黑格尔特别强调指出，否定性的根源在于实体作为主体的内在矛盾性。“否定性”不是抽象的全盘否定，而是扬弃，是“肯定的否定”或“特定的否定”。正是这样的辩证否定原则决定了发展过程中的新陈代谢。
根据黑格尔的否定原则，“没有东西是永恒不变，没有东西是绝对神圣的，而且这否定原则能够冒一切事物的任何危险并承担一切事物的任何损失”。
按照否定之否定规律，理念在逻辑中的发展，最终是作为一个最高的自身统一的全体的“绝对理念”，在它里面过去的一切对立、矛盾都统一了，转化和发展也就停止了，再也不能作为抽象的纯粹概念而继续发展下去了。于是，理念就转化为自己的对立面——自然界。
许多人认为，黑格尔的思想象征着了19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。
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