康德先天综合判断理论|浅谈哲学

2023-12-04 理论教育版权反馈

【摘要】：◇康德提出了“先天综合判断”的理论德国古典主义哲学的创始人康德把统一的世界划分为“现象”世界和“自在之物”世界，认为“自在之物”是不可认识的，认识的对象只能是“现象”。因此，他力图克服它们各自的片面性，从而提出了“先天综合判断”的理论，这个理论是贯穿康德哲学体系的基本原则。康德把这种先天形式和后天经验相结合所产生的科学知识，称为“先天综合判断”。

◇康德提出了“先天综合判断”的理论

德国古典主义哲学的创始人康德把统一的世界划分为“现象”世界和“自在之物”世界，认为“自在之物”是不可认识的，认识的对象只能是“现象”。

“自在之物”和“现象”是康德哲学中两个最基本的概念。

康德的“自在之物”主要有两种含义：

一是指在感觉和意识之外独立存在的事物或物体。在康德看来，“自在之物”是“现象”后面和经验之外的存在，它的性质或本质不能通过感官直接表现出来，因此是不能被人的理性所认识的。

二是指理性的“理念”，即所谓“上帝”、“世界”和“灵魂”。这种理念是一种有关全体或者总体的概念，是现象之外的存在，经验不能提供，知性也不能把握，但我们也无法否定它的存在。因此，可以将其作为一种“假定的理想”，诱导知性去追求这种目标，使知性不断扩大和深化，以求达到最大限度的统一和完整。

在这里，康德看到了在认识进程中，追求绝对真理同有限的现实知识之间的矛盾问题，所以他提出，这种统一整体又是永远无法达到的。

康德认为，认识的唯一对象只能是“现象”。先验的形式（时间、空间、范畴）既是使认识成为可能的先天条件，也是使对象成为可能的先天条件。

在认识的初始阶段，由“自在之物”的刺激，我们的感官产生了感觉：然后通过先验的感性直观形式（时间空间）对这些感觉材料整理、综合，形成时空确定性的感觉表象，而后再通过先验的知性思维形式（范畴）进—步整理、综合，才产生具有普遍必然性的“表象”即“现象”。因此，康德说，“表象决不是自在之物的表象，而是先验的认识形式综合整理的产物。”

康德认为，近代的唯物论和唯心论，经验论和唯理论都不能正确回答科学知识的构成问题。因此，他力图克服它们各自的片面性，从而提出了“先天综合判断”的理论，这个理论是贯穿康德哲学体系的基本原则。

他认为，科学知识的特征，一是必须具有普遍性、必然性；二是必须给人提供新的知识，扩大人的知识内容。因此，科学知识的构成必须具有两个因素：一是形式，二是质料。先天的概念范畴提供知识的形式，后天的感觉经验提供知识的质料；先验的形式是能动的决定的因素，经验材料本身是被动的因素。康德把这种先天形式和后天经验相结合所产生的科学知识，称为“先天综合判断”。

“先天综合判断”是先验形式（概念、范畴）和感觉经验相结合所产生的一种逻辑判断。康德认为，任何科学知识都是以—定的逻辑判断形式出现的。逻辑判断依照主词和宾词的不同联系，可以分为“分析判断”和“综合判断”两种。

所谓“分析判断”，就是判断的宾词完全包含在主词之中，宾词的内容无须借助经验，即可从主词中推演和陈述出来，所以具有普遍性和必然性。例如，“等边三角形是三角形”和“物体是有广延的”等判断。

所谓“综合判断”，是一种后天判断，即判断的宾词不包含在主词之中的判断，不具有普遍性必然性。例如，“一切物体都有比重”和“星期二是下雨天”等判断。(www.chuimin.cn)

康德认为，无论先天分析判断，还是后天综合判断，都不能说明“科学知识何以可能”的问题。要获得科学知识，只能是依靠既是先天的又是综合的判断，因为它既有普遍性、必然性，又提供了知识的新内容。数学和自然科学的定理都是“先天综合判断”。

“先天综合判断”是康德先验唯心主义的基本命题，它对于克服经验论和唯理论的片面性，对于推动哲学和自然科学的发展，起了积极的作用。它启发人们必须从感性直观和理性思维的统一中去认识问题。这一理论还提出了意识对经验的综合作用——即意识的能动性问题，具有重大意义。

康德把人的认识能力区分为“感性”、“知性”和“理性”三种，并分别对它们进行了考察和研究，试图找出三种认识能力所固有的知识的先天形式，说明它们不同的功用和界限。

他指出，同“感性”相应产生数学，同“知性”相应则产生自然科学。这两种认识能力所理解的只是“现象世界”的问题，而“理性”所涉及的是“形而上学”的范围。在康德看来，近代哲学各派的最主要错误就是混淆了这三种认识能力的界限。

首先，关于“感性”。康德认为，“感性”是“通过我们被对象所刺激的方式来接受表象的能力”。感觉是由不依赖我们意识而独立存在的“自在之物”刺激我们的感官产生的，它是知识的来源，这是康德认识论中的唯物主义因素。

但是，光有感觉本身还不能产生知识。要构成感性知识，必须具备两个因素：一是感觉材料，二是感觉形式。通过主观感觉形式，把杂乱无章的感觉材料安排整理成为一种有机整体，才构成感性认识的对象并同时获得感性知识。

康德指出，时间和空间是“感性”这种认识能力的“先天形式”，是人类在感觉任何对象以前就预先存在于心中的“感性直观的纯形式”，但是它们并不能独立存在，不是对物质时空特性的反映，因此他的关于感性知识的理论，就具有二元论和唯心主义的性质。

康德指出，“感性”的优点和特点在于：只有它才能为我们提供知识的材料。但是“感性”也有它的缺点，因为它所获得的知识缺乏普遍性必然性，它只能感知时空中的对象，却不能理解和思维这些对象。它只有和“知性”相结合，才能进行思维，才能产生科学知识。

其次，关于“知性”，康德认为，“知性”是一种规则的能力，即按照一定规则对感性知识进行综合统一的能力。

康德指出，构成科学知识必须具有两个因素：一是感性直观提供的材料，一是知性思维的形式即概念范畴。在他看来，自然界本是没有普遍必然联系的，我们之所以会有普遍必然性的科学知识，完全是“先验的知性形式”综合改造的产物。人的思维如果不去对感性材料进行改造，就得不出任何关于内在必然联系的知识。康德正是在这个意义上提出了著名的“人为自然立法”的思想。

康德说，知性的纯概念即范畴是构成科学知识的决定因素，“知性的一切作用就是判断”。有多少种判断，就有多少种范畴。他按照传统逻辑中判断的分类和功能建立了他的范畴表，里面列了四类十二种范畴。他试图用范畴去概括和总结自然科学知识，从中取得最一般的原则，并反过来指导各门科学。

最后，关于“理性”，康德认为，“理性”是人类认识能力的最高能力。

康德先天综合判断理论|浅谈哲学

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