古典哲学：天人合一-浅谈哲学

2023-12-04 理论教育版权反馈

【摘要】：◇中国古典哲学的根本观念：天人合一“天人合一”是中国古典哲学的根本观念之一。儒学一个很重要的命题就是天人合一。孟子在中国哲学史上第一个对天人合一理论进行了自觉的阐发。这是天人合一说的正式提出。这样的天人合一说，又叫“天人相副”，即人是天的副本，天是人的范型。这是更加彻底的天人合一说。认为人只要发扬“诚”的德性，即可与天一致。汉儒董仲舒则明确提出：“天人之际，合而为一。”

◇中国古典哲学的根本观念：天人合一

“天人合一”是中国古典哲学的根本观念之一。

儒学一个很重要的命题就是天人合一。同时这也是中国古代很多贤人志士追求的最高境界。孟子在中国哲学史上第一个对天人合一理论进行了自觉的阐发。他提出了“万物皆备于我”的著名命题。因为万物的本性同样由天所赋，而天性即在我心，只要向内体验到本性，也就与天、与万物之性相通，实现了天人合一这一人与天地万物融为一体的最高境界。对人而言，再没有比这更为快乐之事了。孟子的心、性、天合一观影响深远，后来儒家的心性哲学基本上都遵循了这一思路。

孟子认为，人能完全了解自己的本性，就能完全了解天。修养自己的心性，就是侍奉天。这是儒学天人合一说的基础。

汉代的董仲舒认为，天和人是同类，所以可以互相感应。比如，天有四季，人有四肢；天每年有360天，人的骨骼有360节；天是圆的，人的头也是圆的；天有五行，人有五脏等等。因此，天是人的曾祖父。并且说道：按照类别来考察，天与人是一类。这是天人合一说的正式提出。这样的天人合一说，又叫“天人相副”，即人是天的副本，天是人的范型。

宋代的张载提出，天就是那广大的虚空，而虚空就是气，人是由气聚合而成的，人的精神和本性是气中固有的存在，所以“天人一物”，即天和人是一样的存在物，并且完整地提出了“天人合一”的概念。二程则认为，人是由气聚合而成，气中有理，理是气的主宰，这个理，就是天理，人的本性和心灵就是天理，所以天和人本来就是一体，并没有分而为二，所以不必说什么“合”。这是更加彻底的天人合一说。董仲舒主要从形体的外部结构上论述天和人的一致，宋代儒者则主要从人的精神内容上论述天人合一或天人为一，天人一体。他们的共同点是，人是天降生的，人的本性是天赋予的。所以，王夫之说周敦颐《太极图说》所说的太极分化成阴阳，阴阳分化成五行，阴阳五行的精华聚合成为人，五行的性质构成人的本性，是彻底弄清了天人合一的本源。(www.chuimin.cn)

所谓“天人合一”，是主张自然界和人既对立又统一，两者之间的关系要不断进行调整，使之和谐协调。这主要表现为既要改造自然，又要顺应自然；只有顺应自然，才能改造自然。

所谓“天”，一种观点认为包含着如下内容：①天是可以与人发生感应关系的存在；②天是赋予人以吉凶祸福的存在；③天是人们敬畏、事奉的对象；④天是主宰人、特别是主宰王朝命运的存在（天命之天）；⑤天是赋予人仁义礼智本性的存在。

另一种观点认为，“天”就是“自然”的代表。“天人合一”有两层意思：一是天人一致，宇宙自然是大天地，人则是一个小天地；二是天人相应，或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的，因此，一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”即表明人与自然的一致与相通。先秦儒家也主张“天人合一”，《礼记·中庸》说：“诚者天之道也，诚之者，人之道也”。认为人只要发扬“诚”的德性，即可与天一致。汉儒董仲舒则明确提出：“天人之际，合而为一。”

“天人合一”的要点有三：天人皆物，人效法天，人天协调。

“天人皆物”是说天和人都是物，都在运动，都遵循阴阳之道；“人效法天”，是指人要随着自然的变化而变化，以求得和谐的生存和发展；“人天协调”是指人生活在自然界，不是被动消极地适应自然，而是主动积极地利用自然；既然承认客观规律的存在，又肯定人的主观能动性，协调天人关系从而使人类的生活更加美好。

古典哲学：天人合一-浅谈哲学

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