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2023-11-17
罗素说:“严格的说来,全部的西方哲学就是古希腊哲学。”
希腊是欧洲最早进入奴隶制社会的国家。奴隶制时期的希腊哲学即古希腊哲学或希腊古典哲学,它是欧洲哲学发展的最初阶段,对后来欧洲哲学甚至世界哲学的影响都十分深远。
希腊人的确创造了真正的哲学,希腊哲学达到了关于世界本质的抽象概念。恩格斯指出:“在希腊哲学的多种多样的形式中,差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。”希腊哲学和希腊艺术一样,具有“永久的魅力”。
然而,希腊哲学并不是如黑格尔所说的是什么“希腊精神”的产物,也不是如梯利说的是希腊人“本来就有”的智慧。希腊哲学只是人类认识发展在希腊历史条件下结出的硕果。
利于航海的地理位置,使希腊人成了航海民族;接受东方的历史遗产,使希腊人成了从事商业活动的民族。希腊人在和地中海沿岸各地进行手工业品和农产品的广泛交换过程中,不仅接触到欧洲的其它民族,而且接触到亚洲和非洲的各个民族。古代世界的各条知识之流汇合在希腊,希腊人在观察认识事物时,具有比内陆农业民族宽广得多的空间观念和广阔的视野,使他们的认识活动突破了闭关自守的地域,不是因循守旧,而是勇于接受新事物和新知识。加上希腊民族具有古老的神话传说的丰富思想资料、民主政治和学术自由又使公民的智慧能够得到充分的发挥。正是这些历史条件,使希腊成了“最丰富的具体的发展的地方”,成了“一种东西为许多东西所共有,为一切所共有”的地方。在这样的地方,人的理论思维能力得到迅速的发展,思维的能动性得到充分的发挥,这就使希腊人在欧洲首先摆脱蒙昧状态,使希腊思想家能够在古代直观认识的基础上,从最丰富的具体中概括出最一般的抽象,形成关于世界的概念的认识。(www.chuimin.cn)
希腊哲学的产生是以形成关于世界的概念的认识为标志的。在希腊哲学的发展过程中,哲学研究的重点问题同样经历了以客体为重点、以主体为重点,到以主体和客体的统一为重点的逻辑发展过程。这个逻辑发展过程与古代希腊哲学的历史发展过程相一致。
大体说来,公元前5世纪以前希腊自然哲学家的哲学思想,主要研究的是客体问题。早期希腊哲学家,都比较明确地以外在自然界为研究对象,以找出或规定世界万物的本原为哲学的目的,这从他们的著作都叫做《论自然》这一点就可以看出。这一阶段哲学的最重要的成就,从人类认识史的发展来说,是达到了关于客体的“存在”概念,在认识史上第一次提出了“思维和存在是同一的”这个命题。
公元前5世纪,希腊认识史发生了一次转折,从主要地以外在客体为对象回复到研究主体自身,其主要标志则是苏格拉底和智者派的哲学。苏格拉底和以前的自然哲学家相反,认为研究宇宙论问题是没有意义的。哲学的中心应是研究人本身的问题。哲学研究人的目的则在于激发人们爱真理的热情和向善的德性,帮助人们能够正确地思维,以便引导他们过正当的生活。智者派哲学家普罗泰哥拉则明确地提出了“人是万物的尺度”的公式。
苏格拉底和智者派确立起研究主体在哲学中的地位,这是他们对认识史的贡献。但是,他们使主体的研究和客体的研究对立起来,在强调研究主体的意义的同时,否定研究客体的意义,结果使关于主体的理论失去了可靠的依据。
苏格拉底和智者派之后,公元前5世纪末到公元前4世纪的希腊哲学,在柏拉图和亚里士多德那里,则力图解决主体和客体的统一问题。柏拉图企图以理念为主动的本原来实现主体和客体的统一。亚里士多德则企图以“第一实体”为基础来实现主体和客体的统一。他们的哲学虽然以解决主体和客体的统一问题为中心,但他们只能在古代哲学的水平上来理解这个统一。在欧洲认识史上,柏拉图和亚里士多德首先尝试建立主体和客体统一的哲学理论体系,对于人类认识史的发展来说是有重要意义的。但是,那时的思想资料和科学材料都还未提供解决主体和客体统一问题的足够的基础。
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