用人先要会识人，妙招让你看起来无懈可击

2023-12-04 理论教育版权反馈

【摘要】：用人先要会识人古人有云：“非知人不能善其任，非善任不能谓之知。”这句话的意思是，不了解人，不识人就无法很好地使用人；不能很好地使用人就是没有了解人，识别人。若无法识人，势必不能用人，进一步证明知人才能善任。刘秀是个深谋远虑的人，他推诚待人，知人善用，不少人因他赏识而成为东汉一代英才。也就是说，凡是有才能的贤人，必然要遭到阴险浅薄之类人的恶意中伤。

用人先要会识人

古人有云：“非知人不能善其任，非善任不能谓之知。”这句话的意思是，不了解人，不识人就无法很好地使用人；不能很好地使用人就是没有了解人，识别人。若无法识人，势必不能用人，进一步证明知人才能善任。

“知人”，指的就是考察、选准人才；“善任”，指的就是正确地使用人。“知人”与“善任”之间是辩证的关系，“知人”是“善任”的前提和基础，“善任”是“知人”的延伸和深化。“苟能识之，何患无人”？这就说明了倘若能识别人才，哪用得着担心没有人才呢？

一般来说，思想指导人们的言行，人的思想肯定能在他的言行中表现出来，也就是说人的思想和他的言行理应是相符的。不过，各人表现不同，有一致的，有不一致的。其人所想与其言行一致的，这种人易知；倘若其人所想的与他的言行不一致，亦或是他说的是一套，他要做的又是另一套，这种人就难知。

老话常讲，知人难，知人心者更难。因为在现实生活中，不少人说的和心里想的不一样。嘴里说的有可能不是心里想的；心里想的又不是嘴里所说的。历史上这样的例子比比皆是。

东汉光武帝刘秀识错庞萌就是其中非常典型的例子之一。庞萌在刘秀面前，总是表现出非常恭敬、谨慎、谦虚、顺从的态度，刘秀就将庞萌当作是对自己忠心耿耿的人，公开对人赞誉庞萌是“可以托六尺之孤，寄百里之命者”。实际上，庞萌是个非常有野心的人，他明向刘秀表忠，暗里伺机而动，当军权一到手，马上勾结敌人，将跟他一起奉命攻击敌军的盖延兵团消灭了。最赏识的人叛变了自己，这对于刘秀是当头一棒，以至于他气得发疯，后来他虽将庞萌杀了，但因为知错人而遭到的巨大损失是无法挽回的。

刘秀之失，失在静中看人，他被庞萌的假表忠迷惑了，竟将他看作是“忠贞死节”的“社稷之臣”。而来自敌营的庞萌归附刘秀不久，还没有任何贡献足以证明他的忠心，刘秀就对他如此信任是毫无根据的。刘秀是个深谋远虑的人，他推诚待人，知人善用，不少人因他赏识而成为东汉一代英才。但“智者千虑，必有一失”，当他被表面现象所迷惑时，也就必然犯了以静识人的错误。(www.chuimin.cn)

古人有云，“事之至难，莫如知人。辨人才最为难，盖事有似是而非者：刚直开朗似刻薄，柔媚罢软似忠厚，廉价有宋似偏隘，言纳识明似无能，辨博无实者似有材，迟钝无学者似渊深，攻忤谤讪者似端直，掩恶扬善者似阿比。一一较之，似是而非，似非而是，人才优劣真伪，每混淆莫之能辨也。”意思就是说，世上最难的事恐怕没有比识人更难了。辨别人才为什么是最为困难的事情呢？这是由于事物有似是而非的，刚直开朗貌似刻薄；柔媚罢软貌似忠厚；表面看着十分廉洁而实际并非如此；口出狂言能言明识明，而其实却是无能之辈；海阔天空，天南海北地胡侃一通表面看来似博学，而实则是空话连篇无真才实学；反应迟钝没有实际学问却似知识渊博；攻击诽谤别人的人却貌似正派正直的人；掩饰其恶的一面而将善的一面大肆宣扬者，看上去好似刚正不阿的人。将这些一个一个地进行对照比较，就不难发现都存在似是而非、似非而是的现象，优秀良才与劣等的愚人，有真才实学的人才与滥竽充数的冒牌货，这每一个方面，每一个环节都混在一起实在难以真正地区分、识别得一清二楚。说像是的而又不是的，像不是的而又是的，人才的优秀与低下，真与假，混淆在一起时，实在是难以辨别了。特别是在无名的人中发现贤才，在拉车的骡马中间相出骏马，在深渊里捡出含珠大蚌，在石头堆里找出藏光的珍宝，这是何等的不易啊！这就进一步说明了识良莠之难了。

在识人的发展史上，往往能听到许许多多的人经常讲这么一句共同的话，即“人不易知，知人不易”。人之所以不易识别，原因是有许多方面的，但主要是下列原因：

(1)“凡有才名之士，必遭险薄之辈假以他事中伤。始乎屏弃，卒不得用”。也就是说，凡是有才能的贤人，必然要遭到阴险浅薄之类人的恶意中伤。起初被迷惑而遭冷落，而最终得不到使用。说明因奸佞之人的无事生非造谣中伤，使得贤才难以被识别而加以使用。

(2)“凡事之所以难知者，以其窜端匿迹，立私于公，倚邪正，而以胜惑人之心也”。意思就是说，事情不易了解的原因，是因为它隐藏迹象，把私心掩盖起来而显出为公的样子，把邪恶装饰成正直的样子，同时以必然的胜利去迷惑人的头脑。说明人的奸恶之所以难以辨识，是由于有正直、忠诚、善良的外表作掩护。

(3)“贤人必为国计，而不肖者专为身谋。为国计者必恃至公，故言直而援少；为身谋者专挟己私，故喻巧而援多”。这就说明了这样一个基本的问题，即品德高尚的人必定一心为国，品质恶劣的人专为自己盘算。一心为国的人必定是从最大的公心出发，所以说话直来直去，支持他的人就少；为自己盘算的人必定从私利出发，所以说话曲折巧妙，支持他的人就多。这进一步说明，奸与贤的界限虽是清楚的，然而，要别也不是一件易事。

(4)“潜伏着的感情和隐藏着的奸诈，是很难从一个人的外貌了解到的”。所以古人说“伏情隐作，难以貌求”。同时也阐明了“人之深者有两种。一日深沉。如纳言自守，容人忍事，内外分明，外边浑厚，不露圭角，不呈才华。此德之上者。一日奸深。如闭口存心机，深挟诈，形迹诡秘，双目斜抹，片语斜锋。此恶之尤者，切不可以深沉君子，与奸深并观也”。意思就是说，人的所谓“深”，有两种情况：一是深沉。其表现为少言语而守本分，能容人忍事，内外分明，待人处事浑厚而不逞强不炫耀才华。二是奸深。其表现为缄口不言而心藏杀机，阴诈深藏，行为诡秘，双目斜抹，说话阴阳怪气。前者是十分有道德的贤才，后者是极为险恶的奸人，因此切切不可将二者混淆，等同齐观。可是，在人际交往中，二者则经常混淆，造成贤佞难辨。

用人先要会识人，妙招让你看起来无懈可击

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