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2023-12-04
如何装傻：让你看起来无懈可击
【摘要】：恃才傲物无疑是自掘坟墓俗话说的好：聪明总被聪明误。初次拜见曹操，祢衡就恃才自傲，将曹操的谋士们贬损一番。嵇康之死相较于祢衡有所不同，祢衡是因恃才放旷招致杀身之祸，可以说是祸从口出。归根到底是因为他自身的原因。恃才傲物不好，太过清高同样不好，何必天天独唱“世人皆醉我独醒”。两者均贵在一个“识”字，以人而言，才的用处不在炫耀，不在谋求身外之物，而在是否能转化为识的源泉。
恃才傲物无疑是自掘坟墓
俗话说的好：聪明总被聪明误。自以为聪明的人常常认为自己无所不能，看不起其他人。通常这样的人都是眼睛放在头顶，连脚下有个大坑也熟视无睹了。然而迎接他们的是什么呢？终是自掘坟墓。
东汉名士祢衡，有才学，却狂傲不羁。初次拜见曹操，祢衡就恃才自傲，将曹操的谋士们贬损一番。说荀攸可使看坟守墓，荀或可使吊丧问疾，郭嘉可使白词念赋，程昱可使关门闭户，张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧牛放马！当时张辽在旁边听着，气得抽剑要杀祢衡，可是被曹操所制止。其后，祢衡又多次公开嘲讽曹操还有他手下的谋士和大将。最后曹操任命祢衡做了出使荆州的使臣。
祢衡到荆州，拜见刘表之后，积习难改，表面上颂扬刘表的功德，可话里话外尽是讥讽。刘表很不高兴，就叫他去见黄祖。这时旁边有人问刘表：“称衡戏谑主公，为何不杀了他？”刘表说：“祢衡三番四次羞辱曹操，曹操不杀他，是因为怕因此失去声望，所以才将他派到我这里来，要借我的手杀他，使我蒙受害贤的恶名。我现在让他去见黄祖，让曹操知道我刘表有见识。”众人听后皆拜服。
祢衡到了黄祖这里，两个人畅饮起来，皆醉。黄祖问祢衡：“你在许都认识什么人？”祢衡说：“大儿孔融，小儿杨修。除此二人，别无人物。”黄祖又问：“我像什么呢？”祢衡说：“你像庙中的神，虽然受祭祀，遗憾的是不灵验！”黄祖大怒，说：“你把我比成是土木制作的偶像了！”于是便杀了祢衡。
祢衡虽是名士，可实在不是一个聪明人，有些才学就狂妄自大，随意批评别人，必然会给自己带来杀身之祸。可是有了才学，声名太旺一样会招来杀身之祸。魏晋时期的嵇康就是由于才学太显，名望太高被杀。与嵇康同为竹林七贤的阮籍有“青光眼”看人的故事。嵇康心中也同样有“青光眼”，他甚至做得比阮籍更彻底。他宁愿在洛阳城外做一个平平凡凡而自由自在的打铁匠，也不愿与竖子们同流合污。当他的朋友山涛向朝廷举荐他做官时，他毅然决然地与山涛绝交，并写了文化史上著名的《与山巨源绝交书》，以明心志。当朝权臣钟会前来拜访他，他也只当没看见，只是淡淡说了一句：“何所闻而来？何所见而去？”惹来钟会的记恨，为后来的被杀埋下伏笔。
嵇康把明堂讽诵六经仁义文籍，揖让章服礼典之类的名教，全部斥之为腐臭的垃圾，应该兼而弃之。他还公开反对汤、武、周、孔，敢于质疑曾处于一尊地位的儒家先圣。他的思想、品格都为世人所敬仰，这种言论在当时为统治者不喜。作为学者，嵇康的才能，他的人格都可以当作楷模。遗憾的是嵇康生活在乱世，他虽想独善其身，不理世事，可是他的言论，他的不与当权者合作的态度为他招来了杀身之祸。(www.chuimin.cn)
后来司马氏就借助吕安案件，不顾三千太学生的恳请，杀掉了嵇康。
嵇康之死相较于祢衡有所不同，祢衡是因恃才放旷招致杀身之祸，可以说是祸从口出。归根到底是因为他自身的原因。而嵇康少有批评他人，只是冷眼旁观，可是因为他的才气，名望，并且太过清高，终为他招致杀身之祸。作为一个名人，特别是一个极具影响力的名人，况且这个名人还不大愿意听话，那么他被当作反面教材的典型就再正常不过了。于是杀掉一个嵇康，却为司马氏的朝堂上增加了几位名人。
恃才傲物不好，太过清高同样不好，何必天天独唱“世人皆醉我独醒”。真正的聪明人都是不为人知，隐遁于世间，只有从偶然出现的只言片语恍悟其人的奥妙。同样，“青光眼”阮籍所作《大人先生论》也让我们发现了一位声名不显的高人孙登。
孙登对嵇康曾有过一番劝告，大意是火、光、薪三位一体，火为主体，光为附属，薪为根本，火得薪而燃，光得火而亮，无薪便没有一切。所以，当识得薪要惜用，保有薪，自然有火，自然有光。人也是一样的道理，人、才、身三位一体，人为主体，才为附属，身为根本，人得身而存，才得人而发，无身便没有一切。因此，当识得身要存住，保得身，自然有人，自然有才。两者均贵在一个“识”字，以人而言，才的用处不在炫耀，不在谋求身外之物，而在是否能转化为识的源泉。换句话说，就是指否能为保身而服务，以全天年。由此可见孙登的高明之处，他了解嵇康，同时又为其指出一条全身之道。可惜的是嵇康并没有按照孙登的指点去做，迎来了后面的悲剧。
从这段忠告，以及阮籍的文章，我们能够想象孙登才能之高，最起码也是一个处事大师。但要不是史书上还残留的只言片语，或许这位大人先生就这样默默消失在历史长河中，更不要说什么因才惹祸了。声名不显于人，便可逍遥自在游戏人间。看来人还是把名利看淡一些，低调一些的好。
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