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人性与价值:来生设计与追求物质理想

【摘要】:为了满足这一要求,来生该如何设计呢?显然,来生必须存在于一个与地球极其相似的环境中,如果另一个世界没有时间,没有英勇奋斗,没有韵律,我就不能进行诗歌创作。在来生更好地追求物质理想,这是很具代表性的,但作为柏拉图主义者,大部分基督徒却往往予以坚决反对。涉及死亡的各种说法和迷信模糊地包含了各种有关来生的教义,并在一定道德要求下演变成明确的预言。

有一些人早早便夭折了,有一些人却生不逢时。倘若这些人能够再次饮用青春之泉,那么他们就可能避免不幸,并最终在宇宙中塑造一个更完美的人物。大部分人认为,若不是时运不佳,他们本可以成就更伟大的事业。为自己设想另一种经历是一件心旷神怡的事,可以抵消时运不佳的遗憾,给软弱的心灵一次机会。为了满足这一要求,来生该如何设计呢?他又应该持续多长时间呢?显然,来生必须存在于一个与地球极其相似的环境中,如果另一个世界没有时间,没有英勇奋斗,没有韵律,我就不能进行诗歌创作。我不清楚,诗歌为了完美是否就必须永无止境。总而言之,假如从今往后我还想重新做人,我就必须生活在同样一个世界里。倘若我成了天使,或者进入一个与时间无关的世界,那就很难说明我还活着。这样的结果也许趣味盎然,可以带来丰富的想像,但却不是在持续我的生命,也不能弥补我曾经遭受的损失。毫无疑问,一个人可以有各种经历,但是,让他变成一个不相干的生命处于一个不相干的环境之中,这毫无意义。

在来生更好地追求物质理想,这是很具代表性的,但作为柏拉图主义者,大部分基督徒却往往予以坚决反对。对犹太人而言,真正的幸福在于获得第二次肉体生命后永远地生活在耶路撒冷,在那里感受辉煌的礼仪和文明的秩序。更惬意的是,静静地呆在气候宜人的花园里,穿着绿色的绫罗绸缎,喝着芳香的清凉饮料,出神地凝视淳朴的少女。这一切依然是在实现尘世间梦寐以求的愿望。可是,当醒来再次面对房屋、树木以及战争时,依然对未来没有信心,那么,那种关于来生的设想难道不令人生厌吗?若是把那样的愿望留给子孙后代,那恰恰表明自己已经真正到了心灵休息的时候了。(www.chuimin.cn)

涉及死亡的各种说法和迷信模糊地包含了各种有关来生的教义,并在一定道德要求下演变成明确的预言。它们一方面强调善恶因果报应,另一方面又为追求心灵的完善提供更多的机遇。其实,这与人们的道德观念有关。它涉及人的义务,用超自然的方式惩恶褒善。同时,它又与生命的理想与崇高有关,尽管并非一定能在个体中得到圆满的实现。