如果我们按照卢克莱修那样，把我们个人的全部财富缩小成地球上那短暂的一闪，那么，切莫以为我们会缩小我们的精神兴趣所涉及的整个领域。如果我们像卢克莱修以及其他所有哲学诗人那样，跨越一切时间与空间，那么，我们就会像他那样忘记自我，尤其是在我们所关心的事物可能存在或出现时，完全忘掉自我。按照卢克莱修所说，真正不朽的是存在于自然元素之中的自然的灵魂，而不是由这些元素在偶然条件下组成的个人。......
2023-12-04
灵魂现象与人性价值的关系
【摘要】：但是，以为这样的研究最终能够挽救建立在道德观念上的宗教，这种想法实际上只是一种值得同情的错误，因为那种令人生厌的超自然现象的迷信与理性宗教毫无关系。所谓来自西奈半岛的雷声以及所发现的两张石桌，与“十诫”以及上帝的存在毫无关系；同样，所谓人死后灵魂不死，与超世俗的永垂不朽也不能同日而语。换言之，幻觉的出现充其量只能是我们更加意识到灵魂出现的心理基础，但并不能证明灵魂真的能脱离肉体而存在。
盲人的眼睛虽然已经失去了视觉功能，但是，对距离和光线仍然具有大致的感觉，因此，盲人在晚上的时候，对周围事物的感觉比起明眼人来，要更加显著。可见，当理性与感觉在根本上达到一致时，心灵就会超越感官，自然而然地对外部事物产生出直觉。外部世界是非常复杂的，它所发生的一切犹如被埋没的城市，肯定会留下不可消除的痕迹。只要我们的视力高度集中，就可以发现这样的痕迹，并且能够使已经灭失的东西在大脑中得到暂时的恢复。那些已经无法辨认的符号，在恍惚和疯狂的状态下，有时可以令人顿悟。在事物的各种形式中，可以找到深藏其中、令人回味无穷的蛛丝马迹。在沉默之际，心灵或许会重新回荡起各种微弱的声音，处于半昏迷状态下的知觉也许能够感觉到消失良久的各种事物。对于往昔的回想，直觉在生动性与逼真性方面，肯定都要超过日常的想像力和辨别力。因此，不借助于直觉，我们就无法解释那些比日常所见更微妙的事物，因为这些微妙的事物若是不经过直觉的高度放大，肯定是发现不了的。
从这些微妙的事物中产生出来的感觉，必须完全与理性以及经验相一致。但是，那些对宗教以及科学的功能并不了解却又沉溺于迷信之中的人，往往赋予这样的感觉以神秘的意义，并且还会说出一大堆毫无疑义的话语以表示敬畏。世界对于巫术早已厌倦不堪。但是，人们在面对这些神秘的感觉时，却依然显得那么的神情庄重，异常严肃。因此，在自然科学和心理学的引导下，对这些事实重新进行考察，绝对不是多余的；这样的考察肯定会更具体、更精确地将思维过程描述清楚。但是，以为这样的研究最终能够挽救建立在道德观念上的宗教，这种想法实际上只是一种值得同情的错误，因为那种令人生厌的超自然现象的迷信与理性宗教毫无关系。如果真的发现，通过拉长耳朵贴在墓碑上就能听到已逝生命的声音，如果这种声音正是来自某一灵魂的声音，而且这一灵魂曾依附的躯体正埋葬于此，那么，人类的命运就会变得更加的凄凉，因为它表明，一个人死了以后，活着的人会在一定程度上保持对已故者的眷恋，并且死者的灵魂会继续依附在还活着的人身上。显然，这样的发现与其说是我们了解了不朽，还不如说是使我们了解了死亡。通过实验和观察所发现的真相至多只能是关于心理学的，并不能回答离开躯体的灵魂究竟是什么之类的问题。所谓来自西奈半岛的雷声以及所发现的两张石桌，与“十诫”以及上帝的存在毫无关系；同样，所谓人死后灵魂不死，与超世俗的永垂不朽也不能同日而语。换言之，幻觉的出现充其量只能是我们更加意识到灵魂出现的心理基础，但并不能证明灵魂真的能脱离肉体而存在。(www.chuimin.cn)
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2023-12-04
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2023-12-04
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2023-12-04
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2023-12-04
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2023-12-04
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2023-12-04
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2023-12-04
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