新教：人性、价值和基督教的关系

2023-12-04 理论教育版权反馈

【摘要】：从表面上看，新教当然是一种基督教；它保留了《圣经》，并或多或少保留了圣父的一些教义。所谓新教，实际上就是条顿人的宗教情绪，这种情绪先于基督教而产生，并且能比基督教更长久。新教恰恰与所有这一切相反。新教相信成功与奢华的重要；它不喜欢清苦；沉思被视作无聊，独处被视作自私，清苦被视作是一种惩罚。新教，就其最基本的元素讲，是全新的，是完全自发产生的宗教。

从表面上看，新教当然是一种基督教；它保留了《圣经》，并或多或少保留了圣父的一些教义。但从实质上讲，它与古罗马的基督教完全是两码事。它的特点是把宗教建立在善良意志的基础之上，对其目的，只是尊信而几乎不作解释。它怀疑自己的潜能，反对其他任何解说，是一种幼稚的自我意识。它有许多基本的优点，有高涨的热情，有充沛的精力，但是不擅长于艺术和心灵问题，不了解社会，因而充满着危险。它自以为深刻、纯净，但这种深刻和纯净是无形的、原始的。它完好地保留着每个人最深沉、最核心的天赋完整性，但它并不了解那种圣洁的完整性。因此，它错把自己的和世界的活力当成了神灵。

所谓新教，实际上就是条顿人的宗教情绪，这种情绪先于基督教而产生，并且能比基督教更长久。条顿人的宗教与世俗基督教相反，但是，要使它等同于福音，也只能求得福音的支持。福音的确没有世俗的东西，但是，它也没有条顿人的东西。福音是非世俗的修道；它蔑视世俗基督教，不愿与其同流合污；它视奢华为危险，视世俗关系为负担，视安息日为迷信；它耽于显灵；它喜欢沉思、清苦和独处；它对有罪孽的人表示同情和衷心的宽恕，但对伪君子和清教徒予以蔑视。一句话，它是东方的产物，在那里，一切都是古老的、平静的，而且，有一种与世无争的态度。新教恰恰与所有这一切相反。新教相信成功与奢华的重要；它不喜欢清苦；沉思被视作无聊，独处被视作自私，清苦被视作是一种惩罚。它把婚姻生活和勤奋视作神圣。它易于感情用事，它的仪式简单、随意，它并不期望显灵，它认为乐观近乎虔诚，视有利可图、有所作为的事为道德的事。它的教义缺乏能令人感悟的注释，缺乏谦虚，缺乏理论。它的善就是要乐观，就是要人身体健康。因此，它并不同于基督教的善，追求的是精神上的自由与平和。

新教，就其最基本的元素讲，是全新的，是完全自发产生的宗教。它似乎是原始基督教的恢复，但事实并非如此，而且，它甚至没有像宗教那样的正统性和影响力。我们的确可以说，典型的新教只是它自己的教会，是按照自己的精神需要对传统进行选择和诠释而形成的教会。(www.chuimin.cn)

正是这种不成熟的宗教，被条顿人用以取代基督教。最后，这种绝对的自我中心彻底地破碎了基督教的教义和传统，以德国哲学的形式表现出来。这有力地表明条顿人的宗教与基督教无关，也与它在一系列的转换中所采纳的《圣经》和圣父的教义无关。

新教：人性、价值和基督教的关系

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