基督教的史诗：耶稣基督与柏拉图信徒的争议

2023-12-04 理论教育版权反馈

【摘要】：当基督教徒说耶稣基督是上帝右手抱着的儿子时，其中一些柏拉图的信徒立即认为“奴斯”或“逻各斯”是世界的化身，因而是神的真正本质。至少对自称为基督教徒的柏拉图哲学家来说，这是可能的。基督教把世界想像成狭小的时空，对自然和历史做出愚昧的曲解，其观点看上去的确幼稚而乏味。按照基督教所说，世界之初，有一位伟大的上帝，他智慧且善良，周围是长着翅膀的天使。

当犹太人的创世说传给希腊人时，他们很快就用他们所熟悉的类似看法予以融合。当基督教徒说耶稣基督是上帝右手抱着的儿子时，其中一些柏拉图的信徒立即认为“奴斯”或“逻各斯”是世界的化身，因而是神的真正本质。这种说法有可能使传统的哲学得以延续，并使之包含在新的概念之中。至少对自称为基督教徒的柏拉图哲学家来说，这是可能的。

于是，基督教建立了集最完全、最精致、最具感染力的人类智慧为一体的哲学。它并不重视对事实的解释，而是增加了大量的神话、诗歌和潜在的智慧以取代道德哲学的位置，并为心灵提供合适的理想。在后来的岁月里，许多对这个混乱世界感到困惑和迷惘的人毅然地驾船出航，驶向那迷人的小岛，在那儿寻找幸福；那儿狭小的地方给灵魂以较大的空间，那儿的苦心修炼给人以莫大的安慰。基督教把世界想像成狭小的时空，对自然和历史做出愚昧的曲解，其观点看上去的确幼稚而乏味。然而，正是这种一半无知一半傲慢的假说，使得基督教哲学一开始就具有强大的吸引力，并一直唤起人们狂热的信仰。

我们用不着对此大惊小怪。人类一直处于童年时代，因为，他没有理想，也不会因他的行动所产生的善而感到满足。他害怕会给他带来孤独的世界。他害怕自由，只知道自由会带来厌烦和忧伤，可见他的幼稚而单纯。他只会想像权威所说的话，并从那里获得自己的动力，而且，无忧无虑的单调生活使得他一点也不在乎自己。在他看来，他的道德生活只是稀奇古怪的符号，因而，他的灵魂的历史就是这些符号的历史。

按照基督教所说，世界之初，有一位伟大的上帝，他智慧且善良，周围是长着翅膀的天使。上帝早就存在着，并且一直打算在时机成熟的时候创造出不同等级的存在物。这个以人为首领的世界起始于公元前4004年，并且按照年代的对称，将延续到公元4004年结束。这出戏的开场和结束以两个宏伟的场景为标志。在第一个场景中，太阳、月亮、星辰、地球及其植物和动物依照上帝创造的世界，各就其位，自然界及其所有规律已经形成。第一个男人是上帝用泥土创造的，第一个女人是在男人熟睡时用从男人身上抽出的肋骨创造的。他们被安置在经常能看到上帝的伊甸园。但由于听信蛇的谎言，他们偷吃了禁果，而被驱逐出伊甸园，男人被罚做苦力以谋生，女人被罚生孩子以受苦。

在基督教的世界里，有两种神灵，或者按圣奥古斯丁的话说，有两个城。撒旦之城根本上就是堕落的。它的快乐，只是滑稽式的逗乐；它的美，只是坟头上的装饰。它空虚、残酷、悲惨，并且还无知地诅咒上帝，诅咒人的良知。它只是在昏暗的、被遗忘的角落时隐时现。与它靠近的是上帝之城。上帝之城，尽管看上去粗陋而平淡，但住着无数善良的人。属于这个城的，首先是最年长者和先知者。他们相信原初的启示依然在回响，因而耐心地等待更伟大的启示的到来。属于这个城的还有相信耶稣基督、追随耶稣基督的所有人。(www.chuimin.cn)

因此，所有的历史都只是这两个城冲突的历史：两种道德，一种是自然的，另一种是超自然的；两种哲学，一种是理性的，另一种是天启的；两种美，一种是有形的，另一种是精神的；两种荣誉，一种是暂时的，另一种是永恒的；两种建制，一种是世俗的，另一种是教会的。这两个方面是根本对立的。它们的冲突存在于各个时代，直到收割开始，小麦和稗草的争夺才会结束；到那时，上帝在吹着喇叭的天使们的伴随下，穿过云层，从天而降。

于是，这场历史剧出现了另一个场景：上面是一群群人唱着赞美诗走向遥远的光明未来；下面是受到惩罚的人，他们变成半人半兽，嚎叫着被卷入熊熊烈火。两个根本对立的城终于分开。

有人会认为这场梦缺乏事实根据，因而收集各种反例予以反对，就像反对科学或哲学中的错误那样。我不同意这种做法。我们要对佛的诞辰日提出异议吗？我们宁可赞美这些寓言中的虔诚，理解其中的诗意。如果有人说这些寓言没人会相信，我的回答是，这些寓言已经不可怀疑地被当作基督教的神话。宗教的问题是不容争辩的。对于一个虔诚的教徒，我们不应该因为他了解人的这种情感而与他争辩，更不应该谴责他。他相信宗教，并不表明他在其他方面心智不健全；而当我们有了与他同样的体验时，我们也不需要予以否定。人各有所爱，宗教信仰更是或更应该如此。宗教信仰一开始就具有民族的、个人的和诗化的特征，所谓宗教包含真实事实的说法是靠不住的。对于这个问题，哲学上还没有进行有成效的探讨。哲学可以描述非理性，正如可以描述暴力，但不可能驳倒它们。

基督教的史诗：耶稣基督与柏拉图信徒的争议

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