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周朝婚姻家庭:一夫一妻多妾制与父权体系

【摘要】:6周朝的婚姻家庭周朝的婚姻基本制度是“一夫一妻多妾”制。主要内容包括“婚姻六礼”、“七出”和“三不去”。周朝的基本家庭制度主要是以“三从”和“四德”的“父权”体系为原则构建的。“未嫁从父”就是说没有出嫁的女儿要“不违父命”,一切要听从父亲的安排,包括终身婚姻大事在内。孔子的婶娘十分尊崇周礼,她的丈夫、儿子先后死去,她就朝哭夫灵,晚哭儿灵,孔子称其为妇女守礼的典范。

6 周朝婚姻家庭

周朝的婚姻基本制度是“一夫一妻多妾”制。它有两个重要的原则——“同姓不婚”和“父母之命,媒妁之言”。主要内容包括“婚姻六礼”、“七出”和“三不去”。“婚姻六礼”为纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。“七出”,又称七去,即不顺父母去、无子去、淫去、妒去、有恶疾去、口多言去和盗窃去。“三不去”包括:有所娶而无所归,不去;与更三年丧,不去;前贫贱后富贵,不去。

周朝的基本家庭制度主要是以“三从”和“四德”的“父权”体系为原则构建的。据《礼记·丧服·子夏传》记载,“三从”是指“未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”。“未嫁从父”就是说没有出嫁的女儿要“不违父命”,一切要听从父亲的安排,包括终身婚姻大事在内。“既嫁从夫”对于已经嫁为人妻的妇女来说,丈夫就是她们的“天”,“天命不可逃,夫命不可违”,一切都必须听从丈夫之言。“从夫”还有两种延伸:“夫死守节”和“夫死从子”。春秋时期,小国息国为楚国所灭,息国夫人貌美,楚王欲纳为夫人,息夫人以死相拒,遂成一段为夫守节的佳话。孔子的婶娘十分尊崇周礼,她的丈夫、儿子先后死去,她就朝哭夫灵,晚哭儿灵,孔子称其为妇女守礼的典范。(www.chuimin.cn)

据《周礼·天官·九嫔》记载,“四德”是指“妇德、妇言、妇容、妇功”。“四德”是为“三从”道德服务的。“妇德”是女教妇学的核心,而“贞顺”又是妇德的核心。“贞”是对丈夫忠贞不移,坚守节操;“顺”就是对公婆、丈夫甚至家族长辈都要温婉顺从、谦卑有礼。“妇言”的内容就是要求妇女善于应对,言辞需进退合宜。蓝鼎元的《女学》中有关“妇言”的精辟论述,“妇言不贵多,而贵当”,如劝勉丈夫,教育后代,奉养公婆、丈夫,生养孩子,招待宾客,准备祭祀的用品和协助祭祀等都要求话语得体,这样才能达到预期目的。孔子对“妇容”的主张是妇女容仪应自然去修饰,容颜美丑是次要的,要求丈夫对妻子“贤贤易色”,注重妇女的德行,即重德行轻美色。“妇功”就是指妇女应该练就一双巧手,能够从事家里不同的劳动与工作,如采桑养蚕、纺绩织作,务中馈、备酒浆等以维持生活衣食之需。这说明妇女在家庭中的位置还是非常重要的。她们维持着家庭的延续,同时也为国家创造了大量的赋税收入。

但是,从实质上来讲,“三从四德”是为维护父权—夫权的家庭或家族体系,为了袒护男人,维护男人利益而提出的。它的总特点就是“内外有别”、“男尊女卑”,对妇女进行压制、束缚,对广大妇女来说极为不公平。