4周朝的政治周朝礼器宗法制和分封制宗法制是一种以血统远近区别亲疏的制度。周王朝的王位明确规定只传长子,而且是“传嫡不传庶,传长不传贤”。周王朝又依据宗法制度的基本原则,创立了“分封制”,“分封制”是周的地方行政制度。由于西周注重礼制,宗教事务与政治事务血脉相连,因此,太史不仅是文官的首领,还作为神官的领袖。军事西周的军事制度多沿袭商朝,却也在商朝军事制度的基础上有了大的发展。......
2023-12-03
周朝的婚姻基本制度是“一夫一妻多妾”制。它有两个重要的原则——“同姓不婚”和“父母之命,媒妁之言”。主要内容包括“婚姻六礼”、“七出”和“三不去”。“婚姻六礼”为纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。“七出”,又称七去,即不顺父母去、无子去、淫去、妒去、有恶疾去、口多言去和盗窃去。“三不去”包括:有所娶而无所归,不去;与更三年丧,不去;前贫贱后富贵,不去。
周朝的基本家庭制度主要是以“三从”和“四德”的“父权”体系为原则构建的。据《礼记·丧服·子夏传》记载,“三从”是指“未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”。“未嫁从父”就是说没有出嫁的女儿要“不违父命”,一切要听从父亲的安排,包括终身婚姻大事在内。“既嫁从夫”对于已经嫁为人妻的妇女来说,丈夫就是她们的“天”,“天命不可逃,夫命不可违”,一切都必须听从丈夫之言。“从夫”还有两种延伸:“夫死守节”和“夫死从子”。春秋时期,小国息国为楚国所灭,息国夫人貌美,楚王欲纳为夫人,息夫人以死相拒,遂成一段为夫守节的佳话。孔子的婶娘十分尊崇周礼,她的丈夫、儿子先后死去,她就朝哭夫灵,晚哭儿灵,孔子称其为妇女守礼的典范。(www.chuimin.cn)
据《周礼·天官·九嫔》记载,“四德”是指“妇德、妇言、妇容、妇功”。“四德”是为“三从”道德服务的。“妇德”是女教妇学的核心,而“贞顺”又是妇德的核心。“贞”是对丈夫忠贞不移,坚守节操;“顺”就是对公婆、丈夫甚至家族长辈都要温婉顺从、谦卑有礼。“妇言”的内容就是要求妇女善于应对,言辞需进退合宜。蓝鼎元的《女学》中有关“妇言”的精辟论述,“妇言不贵多,而贵当”,如劝勉丈夫,教育后代,奉养公婆、丈夫,生养孩子,招待宾客,准备祭祀的用品和协助祭祀等都要求话语得体,这样才能达到预期目的。孔子对“妇容”的主张是妇女容仪应自然去修饰,容颜美丑是次要的,要求丈夫对妻子“贤贤易色”,注重妇女的德行,即重德行轻美色。“妇功”就是指妇女应该练就一双巧手,能够从事家里不同的劳动与工作,如采桑养蚕、纺绩织作,务中馈、备酒浆等以维持生活衣食之需。这说明妇女在家庭中的位置还是非常重要的。她们维持着家庭的延续,同时也为国家创造了大量的赋税收入。
但是,从实质上来讲,“三从四德”是为维护父权—夫权的家庭或家族体系,为了袒护男人,维护男人利益而提出的。它的总特点就是“内外有别”、“男尊女卑”,对妇女进行压制、束缚,对广大妇女来说极为不公平。
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