严法师解密淡定人生-台湾教育行

与吴伯雄主席会见结束后，已经是中午时分。于是立即赶赴敦化北路的豪园，参加曾永权先生的工作午餐。曾先生也是客家“大佬”，因为我们是参加客家文化论坛，他自然要以客家东道主身份与大家见面。虽然我们是第一次相见，但是特别投缘，相谈甚欢。

14点，乘复兴航空GE011航班赴花莲。在台湾岛内，这样的小型飞机非常便捷，半个小时的光景，飞机就抵达花莲机场。慈济功德会的林碧玉副总等已经在机场迎接，乘慈济的巴士车前往慈济静思精舍。

由于工作的关系，对于慈济我的接触机会比较多。差不多在十年以前，苏州发生了第一例来自海峡对岸的骨髓移植。一个可爱的江苏姑娘陈霞，因得了白血病而生命垂危。在台湾慈济的帮助下，李政道博士和一批慈济的志工，亲自护送骨髓从海峡的彼岸来到了苏州。他们自己付来回飞机票钱，到苏州以后自己吃住。他们从花莲出发，辗转台北、香港、上海，最后到达苏州。一路上，他们不停地晃动装骨髓的箱子，一刻也不敢休息。我去医院看望他们的时候，他们的安宁、温文尔雅，以及那藏青颜色的统一服装，就深深地印刻在我的脑海里。

后来，我认识了慈济的副总执行长林碧玉女士。为了慈济在大陆的慈善事业，她在海峡两岸穿梭，经常在一个星期内往返几次。30年前，她关闭了自己生意兴隆的会计事务所，投入到慈济的事业中去。她的坚毅、沉着和协调能力，给我留下了深刻的印象。我曾经参加过他们在苏州包粽子义卖的活动，帮助那些需要帮助的残障人士。许多苏州附近的慈济的志工，也赶到这里出力流汗。林碧玉告诉我，他们到哪里，希望爱的种子就播在哪里。

再后来，慈济基金会与新教育实验总课题组有了合作，我们联合举行了一次“大爱让世界亮起来——两岸书香交流”的主题活动。这是两岸文化教育交流的一次非常有价值的探索。国家的和平统一，最关键的是文化的统一，是心灵的交融，是教育的理解。而两岸教师的书香交流，正可以取得这样的成效。来自台湾的慈济老师大部分是退休教师，他们自称是“千岁团”，因为他们的年龄加起来已经超过了一千岁。他们为了这次培训，在台湾就进行了专门的研修，反复练习。他们精心准备的教具与教材，让我们的许多教师赞叹不已。他们说的一句话“让我们成为孩子们生命中的贵人”，后来成为许多大陆老师的口头禅。

让我特别感动的是，那次活动中，在厨房切菜的，有许多是大公司的董事长；在卫生间洗厕所的，有许多是总经理太太。他们的脸上那种宁静、祥和的笑容，给我们的老师留下了深刻印象。

2002年，我借在台湾参加学术会议的机会，来到花莲看慈济。我看了慈济的学校、医院，看了证严法师的精舍，我想知道一个文弱的女子，是怎么样支撑着这样一个慈济的世界的。从与证严法师的交流中，我似乎找到了答案：只要有一颗爱心，一个普通的灵魂，就可以走很远很远。今天再次来到这里， 自然充满欢喜。

除了我是第二次到这里以外，其余的人都是第一次到花莲和精舍。这里真的是一片净土，可谓世外桃源。满目皆是绿色，沿着掩映在树丛中的一条小路走进去，林副总边走边向我们介绍。在一片植物前，她特地让大家停下来，介绍说这是她们自己种的香料，并让大家摘下叶子来闻，她说，慈济十分注重亲身参与，精舍的大部分用品都是自己生产。接下来参观了装有稻谷脱粒机等农业设备的加工车间、制作佛像和蜡烛的手工作坊等等，只看见慈济的师傅们和义工一起，在各处忙碌着，脸上充满祥和的笑容。

参观结束后，来到数位会议室（数位，在大陆叫数码，就是数字化产品的意思，因为这个会议室里有现场直播等数位设备而起此名），证严上人已经等在那里，她亲切地和大家一一打招呼。落座后，许嘉璐先生和上人很自然地交谈起来。

许嘉璐先生说，慈济在世界上、在大陆所做的事业，最好地体现了佛祖大慈大悲和四报恩的理念。佛祖一个重要思想就是，我们生在人世，要面对人世，人世如何能够给每个人带来安宁——心理的安宁和身体的安宁，安宁才有幸福，那么这里很重要的就是发心。而发的心，就是慈悲，也就是爱，爱心，这是一个最起码的要求，也是最伟大的要求。法师白手起家，从零开始，其结果不仅仅直接救助和解救了那么多众生，而且虽然没有经过佛教的仪式，其实让很多的众生开悟了，产生了这么大的影响，就证明了佛祖在“行深般若波罗蜜多”的时候，他给世人的启示。

证严法师说，佛教是很哲学的，也是很科学的，同时还是心理学。佛法在人间。我们人的生命不仅是为生活而生活，因为人的生命是有使命感的生命，天地之间众生——所谓众生就是很多很多的生命，虽然形态不一样，但是它们的名字都叫做众生。而人类是人生，是众生的领导，人类是领导众生的一个最有灵的人生。所以，我们既然来到人间，总要对人世间有贡献。佛陀来人间就是要告诉我们，人的目标就是要大爱。不仅要慈悲，还要喜舍——很开心地去付出，去布施，去舍得，这都是在佛陀教义中的，所以这就是大爱。假如只拘束在一个小小的宗教范围，那不叫做真正的人生的宗旨、生活的教义，宗教是人生的教义、人生的宗旨，还是生活上的教义，只要是好的事情，我们都应该不分彼此地用心去做。慈济多年来也是很期待把宗教回归到佛陀的时代——人间佛教的时代。佛陀的时代希望一个目标：让人人看开了，突破个人的习性，把心放宽，能包容天下事，为天下苦难众生去付出。

法师说， 自己从台湾西部来到花莲将近五十年了。当时看到花莲很漂亮，有山、有水、有大海，但是可惜交通很不方便，到台北需要八个小时，所以年轻人都往西部走，这里留下来的都是原住民、老年人，他们都感觉到生命的凋零，没有朝气。她当时体会到，生命既然是同等的，这么美好的地方应该有很有朝气的生命力。所以才决定在花莲留下来。后来，感觉到因病而贫的人很多，就开展义诊，因为东部医疗条件差，义诊也无法满足需要，就盖起了医院。盖医院过程中感到东部的人才非常少，就设立了医学院，即现在的慈济大学。慈济要教医师永远要保持一个立志当医生的志愿——那就是为救生命而做医生。

讲到这里，我眼前浮现出几十年前证严一个人来到花莲的情形。当看到当地人因为没有钱看病，无奈把病人抬回家而死在半路上的时候，她就发誓要办一所让穷人也能够看得起病的医院。这几乎是天方夜谭，一个没有分文的弱女子，竟然想办医院？证严和几个姐妹们依靠每天做手工，节省几毛钱，硬是打拼出一个慈济的世界出来。在路上，饶先生告诉我们，现在慈济每年用在慈善事业上的预算，就比好几个花莲县的财政预算还要多！

证严接着说，慈济的一切都是以人为中心的。人的贫和病，都是宗教教义最想要紧急去解决的苦难。慈悲的爱发出来最真诚。慈济人内心都要有诚、正、信、实，这是慈济人的宗教观。每一个人进慈济之前都要先接受培训，了解慈济要走的方向和精神理念，他们要上的课程最重要就是内心要“诚”。诚又要正，要有信，做事情要实实在在，以这诚、正、信、实为内修。慈悲就是想着为人群的幸福或者众生的苦难去做事情，这叫做慈悲；还要喜舍，要很开心地付出，要无所求，还要向对方说感恩——感恩他能接受我们的付出。就如医生要感恩病人，因为他医术的进步都是在病人的身上得到的。我们的慈悲心都是在苦难人的身上，让我们的慈悲更加深、更加广。慈济人的理念都是付出无所求，还要说感恩。

证严法师其实是在用自己的经历阐述慈济的文化。在慈济志言中，我曾读到这样的文字：“我们的理想是以慈悲喜舍之心，起救苦救难之行，与乐拔苦，缔造清新洁净之慈济世界。我们的方法是以理事圆融之智慧，力邀天下善士，同耕一方福田；勤植万蕊心莲，同造爱的社会。我们的任务是集慈善、医疗、教育与人文四大单元于一炉。而我们的精神是诚、正、信、实。”这与今天证严的解释是完全一致的。

证严告诉我们，很多慈济人健康的时候为慈济努力付出，在重病时会回到花莲，住进安宁病房。他们会跟医学院的学生说：“我的身体交给你，你可以在我身上划错千刀万刀，但你不能在病人的身上划错一刀。”这是一个最环保的人生，他得到了真正的那种喜，生命还剩下不多的时间，他一点也不惶恐，而且会欢喜付出，直到把他的身体又施舍，让学生们在他的身体上面探索人体的奥秘，这是一件幸福的事情。所以这就是慈悲、喜舍，也就是佛教所说的“真空”。这样的身体，在慈济被称为是“无语良师”，也叫“大体老师”。(www.chuimin.cn)

许先生非常感慨地说，上人这样来解释慈悲、喜舍，受益匪浅，慈济的居士或者信众把自己的身体捐献出来是一种报恩，而所有的学生在他们身上练习，也是怀着一种感恩。现在全世界的医务界几乎都是技术至上，缺乏了对生命本质的认识，缺乏感恩之心，没有像慈济人一样，怀着慈悲喜舍的信念，来救治病人。现在人们最需要的是灵魂的充实，每个行业都是这样，所以慈济应该把这个理念大讲特讲。许嘉璐先生向慈济发出了邀请，希望能够在今年10月由民进中央举行的海峡两岸传统文化与现代化论坛上，介绍一下慈济的人间佛教与医学文化。

许先生接下来谈到，现在社会上对宗教，特别是对佛教有很多的误解，比如很多人觉得佛教是出世的。其实佛教是以出世之心来入世的。它既是一种宗教，同时也是一种博大精深的文化，也是一种很奥妙和深刻的哲学。各个宗教都是平等的，都有它产生的原因、存在的理由、对社会的贡献，但是佛教和其他宗教比如天主教、伊斯兰教有很大的不同。世尊是在他作为王子观察到人类生、老、病、死的苦难之后，突然有所动，于是求法。他病了以后怀着感恩之心，坐在那里彻底思考人生和宇宙的问题，最后他开悟。他开悟的是什么？还是解决人的生、老、病、死的苦难问题，所以佛教是一个入世的宗教。但是他和一般人的入世不一样，他是以出世的心理、思想、心态来入世。慈济的所有事业，上人的一生，就是对佛教这种真正的面貌的一个最生动的说明。

最后，许先生和证严法师不约而同地谈到金融危机问题。许先生认为，这不单纯是经济、管理、技术的问题，归根结底更重要的是一种文化的问题，是追求、信仰的问题。无节制的贪欲，是它产生根本的原因。如果不是要追求那种无止境的财富、无止境的奢侈，就不会有这个危机。从中他看到的是人的贪欲进一步的放大，“人们已经又进一步地远离了平常心。”

证严法师回应说，其实，不是真的有什么金融风暴，实在是人心出了问题。早年听到的都是叫实业家，现在都叫企业家，实业家都是有多少资本就做多少事，现在都是企划，他想要做多少就不断地连锁，不是自己实在有多少钱而是银行借款，所以一旦动了什么，就会像倒骨牌一样。说来就是一个心理问题，也是心灵风暴。

证严说，从去年开始，慈济人就知道美国有什么事情可能会波及全球，她就跟大家说：“只要大家清清淡淡的生活，很自然就能平平安安的渡过。”关键是人心能定下来、安下来。真有需要，就动员大家投入关怀。从去年年底开始，慈济人要救济之前，每个人都要去家访，了解每个家庭需要我们帮助他什么。慈济把几千户需要照顾的家庭分为照顾户和关怀户两类。所谓照顾户，或者贫穷，或是有病，或者家庭有精神不好的人，或者是老的、孤单没人照顾的，需要物质的帮助和人去关怀。比照顾户更多的就是关怀户，老人在家，儿女都远离家乡，不是经济上需要帮助，是心灵空虚、忧郁症或者是其他。需要有人关怀，有人常常去跟他聊天，了解他们的心理状况，等等。

全省的慈济人动员起来，在每一个社区、每一个地方，去了解、关怀这些需要照顾的家庭。同时，还动员了台湾全省的教师联谊会的3万多名老师，了解他们的学生有没有家庭问题；动员了几万名大学青年，也让他们了解同学、学弟、学妹等家庭的需要。然后制定具体的帮助计划。

在金融危机面前，证严法师一方面倡导人们过清清淡淡的生活，一方面动员慈济的力量和社会力量，去了解民情，实实在在地为困难的人们提供帮助。这两种精神真的是都非常宝贵。

证严特别对于环境保护问题谈了一些精彩的意见。她说，普天之下都是生命共同体，不只是要爱人，更要爱地球。现在我们不只是要救人，还要救地球。很多环境问题其实都是因为人心的贪欲。很多自然灾害，是因为四大不调，地大不调、风大不调、雨大不调、火大不调，这样四大不调，都是因为人心。我们做了很多坏事，让大地也污染了，空气也污染了。人如果都是清清淡淡的生活，物质也不会用得那样浪费，也不会造成那么多的环保问题，这么多的灾难。慈济把环保作为自己十分重要的责任，回收各种资源。

慈济与传统的佛教不同，非常重视行动，主张在行动中修行。证严说，开示在佛陀，悟路在众生。这个“悟”字好像很深奥，其实最重要的就是听而能致用，能用的时候才是悟到了。因为你用到了、体会到了，才知道这个道理是在说什么，所以先做了以后跟你说，你会更明白。所以，在全世界的几十个国家，都能看到慈济人救灾、助人的身影。

最后，证严谈到如何帮助富人的问题。她说，慈济的事业是希望能给人予启发，最重要的是我们要教富——让富有的人，不仅是钱很富有，还要富有力量、富有爱心——这样的教富。

许先生和证严的谈话很是投机，原定一小时左右的会见不知不觉谈了两个半小时，还言犹未尽。饶先生反复提醒天色已晚，只好依依惜别。上人亲自为每位客人的手腕戴上了一串佛珠，赠送一套慈济的书籍。这佛珠是用回收的荧光灯管儿做成的，虽然不是什么贵重的材料，但大家都很珍惜。

从精舍出来，去参观静思堂，中间经过了慈济医院，规模很大。静思堂是一座很宏伟的建筑，在暮色中显得尤为壮观。大家在门口脱鞋，换了小巧的鞋套，参观“静思博览会”，这是一个慈济历史的展览，用图片展示了证严法师白手起家，一路走来的历程，以及慈济的种种公益活动，更重要的当然是慈济的“大爱”理念。在过道里，随处可见上人的静思语。最后来到“讲经堂”。讲经堂门口正对面是巨大的石雕，记述了上人创办慈济的历程。讲经堂的大厅有七八层楼高，正对面墙上是一幅巨大的佛像，屋顶是星空图，点点繁星一闪一闪，描绘出宇宙的深邃，据说是按照真实的宇宙比例建设的。慈济的佛祖形象与传统有很大的不同，佛祖以手抚摸地球，显示了他们人间佛教的入世理念。讲经堂里的座椅设计十分巧妙，有放东西的地方、有放经书的地方，既方便坐下来，也方便打坐。可以看出，每一处都很精致，充分体现了慈济人用心做事的特点。

从静思堂出来，天已经完全黑了。赶往远雄饭店，晚餐后休息。

2009年3月