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2023-12-03
汝曹薄佑,早失贤父,财单[1]艺尽,今适喘息。闻仲祉轻傲耆老[2],侮狎[3]同车,极口恣意[4]。当崇长幼,以礼自持。闻[5]敦煌有人来,同声相道,皆称叔时宽仁。闻之喜而且悲:喜叔时得美称,悲汝得恶伦。经[6]言:孔子乡党,恂恂如也。恂恂[7]者,恭谨之貌也。经难知[8],且自以汝贤父为师,汝父宁轻乡里耶?年少失,改之为贵。蘧伯玉年五十,见四十九年非,但能改之。不能不思吾言,不自克责[9],反云:“张甲谤我,李乙怨我,我是无过。”尔亦以矣。
张奂(104—181),字然明,东汉大将。其父张惇,任汉阳郡太守。这封信是他写给自己的侄子张仲祉的,批评他轻视长辈、侮辱同辈,凭借自己的名望、官职,盛气凌人,不把乡里百姓放在眼里。告诫他为人处世要懂得谦恭和礼貌,有了过错就要诚实面对,知错能改,不能文过饰非。
[1] 财单:财产单薄。
[2] 轻傲耆老:轻视乡中老年人
[3] 侮狎:侮辱戏弄
[4] 极口恣意:信口开河。
[5] 闻:听说。
[6] 经:论语。(www.chuimin.cn)
[7] 恂恂:谦恭的样子。
[8] 经难知:学习《论语》很难、不容易。
[9] 不自克责:不克制和责备自己。
这封信是东汉名臣张奂写给侄子张仲祉的劝诫信。对于侄子轻视长辈、侮辱同辈的做法,他在信中做了严厉的批评,告诫他们做人要重视交往礼节,并要以此来约束自己。张奂还强调说:“年少失,改之为贵”,并且为了劝勉侄子尽早改正错误,向其举了孔门弟子蘧伯玉五十岁能改正错误的例子。
中国传统社会是以乡里为基础的,非常重视尊卑长幼、嫡庶亲疏的关系,有着很浓厚的家族和宗法观念。“孝”代表的是尊卑关系,“悌”则代表长幼关系,而其中孝又是核心,悌是从孝中所衍生出来的。这种伦常关系不仅仅存在于一个家庭,而是扩大到整个宗族中去的,“不孝”就是轻视长辈,“不悌”则是侮辱同辈。如果一个人有了“不孝不悌”的名声,就很难再在乡里立足。因此,张奂在这封信的最后告诫侄子:如果你不知悔改,不知道约束自己,宽仁待人,那么你就不可造就了。
当今社会,随着人们的生活圈子的变大,以前的那种家庭单位也变得越来越小了,人们为了家族名誉而去保持道德的约束力也明显下降了。然而从另一方面来看,整个社会则对人们提出了新的道德要求。面对现代社会发展所提出的新要求,我们应该以此为根据,将传统文化中的积极因素重新赋予新的时代内涵,令其转化为现代文明的组成部分。为了稳定社会秩序,提高国民素质,我们不仅要在家庭中强调“孝悌”的重要性,更要在社会上形成良好的风气,一起构建美好的和谐社会。
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