吾意欲致书郝表弟，问此地下落，若未售，则封去十二金，买以葬吾夫妇。郑板桥，诗人，清代最为多才多艺的文人之一，擅长写诗、绘画、填词、书法等。郑板桥在信中就买墓地一事，讲到了为人应当“去浇存厚”的道理。而郑板桥对这种封建迷信却不以为然，他认为风水先生的话，不值得相信。郑板桥诗、书、画三绝，三绝中又有三真：真气、真诀、真趣。......
2023-12-03
郑板桥致信郑墨《一》
【摘要】：著有《板桥全集》。[2]墨：即郑墨，字五桥，郑板桥堂弟。这封信是郑板桥在进京做官的时候写的，当时他已经48岁，比自己的堂弟大了25岁。郑板桥以自己的亲身经历为证，与苏东坡的生平际遇做出对比，认识到“爱人是好处，骂人是不好处”。虽然郑板桥有时漫骂无礼，但是遇到有才能或者美好言行的人的时候也未尝不是啧啧称道，正如信中所说的：“一才一技之长，一行一言之美，未尝不啧啧称道。”
淮安[1]舟中寄舍弟墨[2]：
以人为可爱，而我亦可爱矣；以人为可恶，而晚亦可恶矣。东坡一生觉得世上没有不好的人，最是他好处。愚兄平生谩骂无礼，然人有一才一技之长，一行一言之美，未尝不啧啧[3]称道。橐[4]中数千金，随手散尽，爱人故也。至于缺陒[5]欹危之处，亦往往得人之力。好骂人，尤好骂秀才。细细想来，秀才受病，只是推廓不开，他若推廓[6]得开，又不是秀才了。且专骂秀才，亦是冤屈。而今世上那个是推廓得开的？年老身孤，当慎口过[7]。爱人是好处，骂人是不好处。东坡以此受病，况板桥乎！老弟亦当时时劝我。
郑板桥（1693-1765），字克柔，号板桥道人，清朝官员、学者、书法家。“扬州八怪”之一。其诗、书、画均旷世独立，世称“三绝”，擅画兰、竹、石、松、菊等植物，其中画竹成就最为突出。著有《板桥全集》。乾隆元年郑板桥到北京应试，考中进士。乾隆五年，他由兴化乘船沿运河北上准备进京做官。在去北京的旅途中，给自己的堂弟写了这封信，主要是对自己年轻时候的好大自负行为作了深刻的反省。
[1] 淮安：即今江苏淮安。
[2] 墨：即郑墨，字五桥，郑板桥堂弟。
[3] 啧啧（zé泽）：赞美声。
[4] 橐（tuó驼）：口袋。(www.chuimin.cn)
[5] 缺陒（è恶）：困难。欹（qī欺）危：危险。
[6] 推廓：即推脱。
[7] 口过：语言失当。
这封信是郑板桥在进京做官的时候写的，当时他已经48岁，比自己的堂弟大了25岁。但是他仍然很坦率地向堂弟反省自己的缺点，检讨自己的言行，将自己身上的缺点毫不避讳地指出来，而不是只讲自己能够爱人的优点。信中有这样一句话：“好骂人，尤好骂秀才。”这并不是因为他妒忌他们的才能、文人相轻，而是身为读书人，郑板桥对于有些文人的丑陋看得很多、很透彻，所以才这样说，表达的是自己对那些文人心胸狭窄、目光短浅的愤懑。对于这种“有主张”的自我意识，他还有一副名联：“隔靴搔痒赞何易；入木三分骂亦精！”
郑板桥以自己的亲身经历为证，与苏东坡的生平际遇做出对比，认识到“爱人是好处，骂人是不好处”。骂人是一种极恶心情的宣泄，是一种不能改变现状时感情的自然流露。他告诫自己的弟弟要时常督促自己，避免在言语上犯错误，这种反省与自责，真切地表达了他天真烂漫的本性和平等待人的品行。
虽然郑板桥有时漫骂无礼，但是遇到有才能或者美好言行的人的时候也未尝不是啧啧称道，正如信中所说的：“一才一技之长，一行一言之美，未尝不啧啧称道。”此外他还在信中辩解道：“贤弟只知我好骂人，不知我崇拜人。更不知我只骂一班推廓不开之秀才，而崇拜之人却不胜屈指也。”“余壮年傲气亦胜，而对于胜我者，却肯低首降服。见佳文爱不释手，虽百读不厌。”如果这还不能说明的话，那我们在他所喜爱的山阴人徐渭的字画上所看到的印章曰：“徐青藤门下走狗郑燮。”这恐怕是最有说服力的了。由此可见，郑板桥是一个心胸坦诚的人，能够坦然地面对世人，无论是真善美，还是假恶丑，他都能够光明磊落、刚正不阿地对待他们，后人对他的这种可贵品质很是推崇和赞誉。
有关中华名人家书的文章
- 详细阅读
-
墨学源流-辨析商兑-墨学源流详细阅读
胡君虽时赐答辩，或加修正，然仍自信甚坚，最后乃成《墨子学辨》一书，为其定说。所谓此文，即《墨子学辨》也。故有印欧民族之称。故以墨子肤色之黑而论，适足证其非婆罗门人也。予在拙作《墨子非印度人论》中有曰：其以索卢参为印度字译音，则视索卢参三字‘尤奇’。今观《学辨》则曰：索卢参，余初疑其为印度人，而‘索卢参’三字即印度语译音。其二，后秦有索卢曜，见《晋书·姚苌载记》，称为敦煌索卢曜云。......
2023-11-26
-
墨子的姓氏：墨源流-墨学源流详细阅读
墨子姓墨名翟，历来无异辞。自元伊世珍逞其妖妄之臆说，始云墨子姓翟名乌。而所以使其疑墨非姓者，则误认秦汉以前，绝无加子于姓上以称子某子之例也。合两篇所述华子与子华子之思想言之，亦大略相同，当系一人而姓华者也。按墨家诸子，其姓可考者，甚多。他如墨子弟子有高何，高孙子禽子弟子有许犯，索卢参；犯弟子有田系；墨家钜子有孟胜，腹，田襄子；均当为姓名具备者。而曰墨家无一称姓，何江氏之不考耶！......
2023-11-26
-
墨学源流：真墨、别墨与非墨的辨析详细阅读
韩非尚叹墨子不复生，无以定世之学；今欲定真墨、别墨至为困难也。但墨家乃有严密之组织者，其真别虽不易分析，墨与非墨固易决定。梁启超著《墨者及墨学别派》将宋钘，尹文，许行，惠施，公孙龙，魏牟均纳于其中，末列一表以尹文施龙许行，游侠家为墨学“别派”，宋钘则列为“正统派”矣。此事作俑于胡氏，梁钱二氏则承讹袭谬，而变本加厉者。在儒墨则视为实有绝对。此非墨氏节用之旨也，故以非墨家之匡章犹知讥之。......
2023-11-26
-
墨学源流及复兴-墨学治学者与墨学思想详细阅读
自汉武以后，儒术日尊，墨学遂绝。惟鲁胜治墨学于举世不治之日，斯诚所谓“风雨如晦，鸡鸣不已”之君子哉！其正式治墨学者，则以乾隆嘉庆及道光初年为一期。汪氏所作《墨子序》，考证亦多创获，兹节录其批评之语于次。今亡，孔丛诘墨伪书，不数之。若夫兼爱特墨之一端，然其所谓兼者，欲国家慎其封守，而无虐其邻之人民畜产也。世莫不以其诬孔子为墨子罪。......
2023-11-26
-
周易郑注导读-周易郑注导读详细阅读
柯劭撰《周易郑注》十二卷，宋王应麟撰。王应麟所辑《周易郑康成注》一卷，明胡震亨附刊于李鼎祚《集解》后，其已见《集解》者不录。应麟书及栋所辑新本，《郑氏周易》三卷，前《提要》已著录。以《汉书》注所云郑氏，即注《汉书》者，非指康成。依孔颖达《正义》，称先师篇次以《彖》《象》附本经。复又引《释文》《七录》作十二卷云，郑原本如此，盖两存其说。郑《诗》《礼》注皆引《京氏易》，与注《易》用费学不同。......
2023-10-27
-
驳墨为刑徒奴役说-墨学源流详细阅读
故知墨为刑徒，转辞言之，便为奴役。墨家生活菲薄，其道以自苦为极，故遂被称为墨了。钱氏之意如此，篇内虽列六证，但仅足以见墨子出身贱人，勤劳刻苦，富于牺牲精神，而不足以证墨非姓而为刑徒奴役之义也。如太史公人或称为“腐迁”，而仍知其姓司马是已。是乃误信江氏墨非姓之说而望文生义，成有此曲解也。至所谓犬学，其说不一，但如冯氏所举，则犹孟子称墨翟为“禽兽”耳。是则此例适足以证墨为姓氏而已矣。......
2023-11-26
-
周易郑注解读：融天文、历律为一的爻辰说详细阅读
所谓爻辰说是将历法中的地支纳入《周易》六十四卦中。这种爻辰说反映了人们对自然变化的认识。郑氏以此为基础，将《周易》其他卦的爻辰看作是由乾坤十二爻辰派生出来的。这样，一个以自然科学为背景，以乾坤十二爻辰为轴心的爻辰大系统被建立起来。另外，还有的易学家把爻辰说看作是郑氏一家之学，如清焦循的《易图略》、何秋涛的《周易爻辰申郑义》皆主此说。考传世与出土文献，可知早在郑玄之前爻辰说就已流行。这还不是爻辰说。......
2023-10-27
相关推荐