夏完淳《狱中上母书》：名人家书

2023-12-03 理论教育版权反馈

【摘要】：夏完淳父夏允彝为当时江南名士，和夏完淳的老师陈子龙一起创立几社，是当时江南抗击清军的中坚人物。夏完淳从小天资聪颖，5岁读经史，7岁能诗文，9岁写出《代乳集》，令人惊讶。父亲殉国后，夏完淳也于顺治四年六月被清军抓获。这封信就是夏完淳在狱中写给母亲的，他首先在信中指出自己当时的处境，坦然面对死亡，既无避讳侥幸，也无畏惧瑟缩。[4]慈君：夏完淳的嫡母盛氏。[5]生母：夏完淳的生母陆氏，是夏父的妾。

不孝完淳今日死矣，以身殉父，不得以身报母矣！

痛自严君^[1]见背，两易春秋，冤酷日深，艰辛历尽。本图复见天日，以报大仇，恤死荣生，告成黄土。奈天不佑我，钟虐先朝^[2]，一旅才兴，便成齑粉。去年之举，淳已自分必死，谁知不死，死于今日也。斤斤延此二年之命，菽水之养^[3]，无一日焉。致慈君^[4]托迹于空门，生母^[5]寄生于别姓。一门漂泊，生不得相依，死不得相问。淳今日又溘然先从九京^[6]，不幸之罪，上通于天。呜呼！双慈在堂，下有妹女，门祚衰薄，终鲜兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以为生？

虽然已矣，淳之身父之所遗，淳之身君之所用，为父为君，死亦何负于双慈？但慈君推干就湿^[7]，教礼习诗，十五年如一日。嫡母慈惠，千古所难，大恩未酬，令人痛绝。慈君托之义融女兄，生母托之昭南女弟。淳死之后，新妇^[8]遗腹得雄，便以为家门之幸，如其不然，万勿置后^[9]。会稽大望，至今而零极矣，节义文章，如我父子者几人哉？立一不肖后如西铭先生^[10]，为人所诟笑，何如不立之为愈耶？

呜呼！大造茫茫，总归无后。有一日中兴再造，则庙食千秋，岂止麦饭豚蹄，不为馁鬼而已哉！若有妄言立后者，淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚，决不肯舍！兵戈天地，淳死后，乱且未有定期，双慈善保玉体，无以淳为念。二十年后，淳且与先文忠为北塞之举矣^[11]。勿悲勿悲，相托之言，慎勿相负！

武功甥^[12]将来大器，家事尽以委之。寒食盂兰^[13]，一杯清酒，一盏寒灯，不至作若敖之鬼^[14]，则吾愿毕矣。新妇结褵^[15]二年，贤孝素著，武功甥好为我善待之，亦武功渭阳情也。

语无伦次，将死言善，痛哉痛哉！

人生孰无死，贵得死其所耳！父得为忠臣，子得为孝子，含笑归太虚，了我分内事。大道本无生，视身若敝屣。但为气所激，缘悟天人理。恶梦十七年，报仇在来世，神游天地间，可以无愧矣！

夏完淳（1631—1647），原名复，字存古，号灵胥、灵首，明松江府华亭县（现上海市松江）人，明末清初著名诗人，少年抗清英雄。夏完淳父夏允彝为当时江南名士，和夏完淳的老师陈子龙一起创立几社（与复社相应），是当时江南抗击清军的中坚人物。夏完淳从小天资聪颖，5岁读经史，7岁能诗文，9岁写出《代乳集》，令人惊讶。夏允彝出游远方，经常把夏完淳带在身边，使他阅历山川，接触天下豪杰。受父亲的影响，再加上受陈子龙和复社领袖张溥两位老师的熏陶，夏完淳矢志忠义，崇尚名节。

父亲殉国后，夏完淳也于顺治四年六月被清军抓获。这封信就是夏完淳在狱中写给母亲的，他首先在信中指出自己当时的处境，坦然面对死亡，既无避讳侥幸，也无畏惧瑟缩。他认为自己“以身殉父”是为国尽忠，即使“不得以身报母”，有亏孝道仍能做到无愧于心，以至含笑赴死。在大义与孝道之间，夏完淳的选择体现了孟子“舍生取义”的主张，由此发出的“人生孰无死，贵得死其所耳”的慷慨之声，给这封遗书染上了一层悲壮色彩。一股浩然之气，充于胸臆之间。正可谓：“少年英雄，气节高古，一缕忠魂，可标千秋。”

虽然面对生死，夏完淳表现得十分坦然，但他绝非铁石心肠，在他心中也并不是真正的无所畏惧。家中的亲人就是他最留恋、最挂念的。然而自古忠孝不能两全，他已经选择了报效国家，但是他仍深感遗憾与痛心，因为不能报答母亲的养育之恩，不能照顾家人的生活。而在后面他对“立嗣”之事的谆谆嘱托，对以后生活的详细安排，都可以看出少年英雄对亲人的无限眷恋，突出了热血男儿的深情厚谊。夏完淳在写完这封家书后不久，就和岳父及另外30多位抗清志士，在南京西市刑场同时被害，那一年他才刚刚17岁。

[1]　严君：对父亲的敬称。

[2]　钟：聚集。虐：灾祸。先朝：指明朝。

[3]　菽水之养：代指对父母的供养。

[4]　慈君：夏完淳的嫡母盛氏。

[5]　生母：夏完淳的生母陆氏，是夏父的妾。

[6]　九京：泛指墓地。

[7]　推干就湿：把床上干处让给幼儿，自己睡在湿处，指母亲抚育子女的辛劳。

[8]　新妇：这里指夏完淳的妻子。(www.chuimin.cn)

[9]　置后：抱养别人的孩子为后嗣。

[10]　西铭先生：张溥，别号西铭，明末文学家，复社领袖。1641年去世，无后，次年由钱谦益等代为立嗣。钱谦益后降清，人们认为这有损张溥的名节。

[11]　“二十年后”二句：意思是如果死后再度为人，那么二十年后，还要与父亲在北方起兵反清。

[12]　武功甥：夏完淳姐姐的儿子侯檠，字武功。

[13]　盂兰：旧俗的农历七月十五日燃灯祭祀，超度鬼魂，称盂兰盆会。

[14]　若敖之鬼：没有后嗣按时祭祀的饿鬼。

[15]　结褵（lí）：代指成婚。

不孝儿完淳即将被处死了，只能以身体奉献给父亲，而再也不能以身体来报答母亲了。

自从父亲离我而去，悲痛地过去了两个年头。怨恨惨痛越积越深，历尽了艰难辛苦。本来希望重见天日，以报大仇，使死者得到赠恤，生者获得荣耀，向九泉之下的父亲报告我们的成功。无奈上天不保佑我们，把灾祸集中于先朝，一支军队刚组建起来，就立即被粉碎。去年的义举，我已自以为非死不可，谁知当时不死，却死于今天，短短地延续了两年的生命，却没有一天得以孝养母亲，以使尊贵的慈母托身于空门，生母则寄生在异姓之家。一门漂泊，活着不能相互依靠，有人死了也不能相互安慰。我今日又先赴九泉，不孝之罪的深重，连上天都已知晓了。

唉，两位母亲都健在，下面又有妹妹、女儿，家运衰败，并无兄弟。我死了并不足惜，我所哀痛不已的，是家庭的众多人口今后怎么生活。虽然如此，但是，就这样吧！我的身体是父亲遗留给我的，我的身体是为国君所用的，为父为君而死，又哪里是辜负两位母亲？但尊贵的慈母对我爱护备至，教我学礼习诗，十五年来从未改变。嫡母如此慈爱恩惠，千百年来所少有。大恩未曾报答，使我悲痛到了极点，现在我只能把尊贵的慈母托付给义融姐，把生母托付给昭南妹了。

我死之后，如果妻子能得到一个遗腹子，那就是家门的幸运。如果不然，千万不要另立后嗣。会稽的大望族至今如此零落已极。节义文章像我父子这样的有几个。像西铭先生那样立一个不肖的后嗣，为旁人所诟骂讥笑，还不如不立为好！

唉！天地是无穷无尽的，家族却不可能永远绵延不绝。有一日朝廷中兴重建，那么，我们就能千百年地在庙中接受祭祀、供养，又哪里只是享受麦饭豚蹄，不至成为饿鬼而已。如果有人妄言另立后嗣，我与父亲在冥冥中一定要诛杀这个顽固愚蠢之人，决不饶恕他。

兵戈遍布天地，我死之后，战乱不会有停止之日。两位母亲请好好保重玉体，不要再把我挂在心里。二十年之后，我跟父亲将要扫平北方边境，不要悲伤，不要悲伤！我所嘱托的话，千万不要违背。武功甥是未来大有成就的人物，家里的事都可交托他。寒食节和七月十五，以一杯清酒、一盏寒灯来供我，使我不至于成为无人祭祀的饿鬼，我的愿望就已达到了。

妻子与我成婚二年以来，贤孝素来为人所深知，武功甥为我好好地看待她，这也是武功甥的渭阳之情！

语无伦次，而这都是将死之时的肺腑之言。悲痛，太悲痛了！但是，人有哪个是不死的呢？贵在死得其所。父亲能成为忠臣，儿子能成为孝子。含笑归天，完成我的分内之事。从佛教的原理来说，一切事物本都未尝生存，我把自己的身体看得像破旧的鞋子一样地不足珍惜。我只是为刚正之气所激，因而懂得了天人之理。十七年来只是一场噩梦，报仇在于来世。我的神魂将遨游于天地之间，我对一切都毫无愧怍。

这封诀别信是夏完淳在狱中写给自己的母亲的，倾诉了他壮志未酬而诀别亲人的悲痛和遗恨，抒发了他一心报国、视死如归的高尚情操，字字句句流淌着一代民族英雄至真至纯的个人情感，也表现了那个时代所特有的忠孝节义观念和宗族传承意识。

虽然这封信的语言有疏朗粗犷之嫌，并没有经过精雕细琢，但是人们关注的不是这些，他们更看重的是激荡于行文中的慷慨之气，是夏完淳胸中的爱国热忱。因此，这封家书也成为夏完淳的传世作品之一。

夏完淳《狱中上母书》：名人家书

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